كلمات اغنية حديث الروح

كلمات اغنية حديث الروح ام كلثوم

حديـــث الروح

حديث الروح للارواح يسرى
وتدركه القلوب بلا عناء
هتفت به فطار بلا جناح
وشق انينه صدر الفضاء
ومعدنه ترابى ولكن
جرت فى لفظه لغه السماء
لقد فاضت دموع العشق منى
حديثا كان علويا ندائى
فحلق في رُبا الافلاك
حتى اهاج العالم الاعلى بكائى
*********
تحاورت النجوم وكل صوت
بقرب العرش موصول الدعاء
وجاوبت المجره عل طيفا
سرى بين الكواكب فى خفاء
وقال البدر هذا قلب شاكٍ
يواصل شجوه عند المساء
ولم يعرف سوى رضوان صوتى
وما احراه عندى بالوفاء
شكواى ام نجواى فى هذا
الدجى ونجوم ليلى
حسدى أم عودى
*********
أمسيت فى الماضى أعيش
كأنما قطع الزمان
طريق امسى عن غدى
والطير صادحـــة على افنـــــــانها
تبـــكى الربى بأنينها المتجــــــــدد
قد طال تسهيدى وطــــــال نشيدها
ومدامعى كالطل فى الغصن الندى
فالى متى صمتى كأنى زهـــره
خرساء لم ترزق براعة منشد
********
قيثارتى ملئت بأنات الجوى
لا بد للمكبوت من فيضــان
صعدت الى شفتى خواطر مهجتى
لتبين عنها منطقى ولسـانى
أنا ما تعديت القناعـة والرضا
لكنما هى قصة الاشجـان
يشكو لك اللهم قلـب لم يعش
الا لحمد علاك فى الاكـوان
********
من قام يهتف باسم ذاتك قبلنا
من كان يدعو الواحد القهارا
عبدوا الكواكب والنجوم جهالة
لم يبلغوا من هديها أنوارا
هل اعلن التوحيـد داع قبلنا
وهدى القلوب اليك والانظارا
ندعوا جهارا لا اله سوى الذى
صنع الوجود وقد الاقــدارا
********
اذا الايمان ضاع فلا أمان
ولا دنيا لمن لم يحى دينــا
ومن رضى الحياة بغير دين
فقد جعل الفنـاء له قرينا
وللتوحيد للهمم اتحـاد
ولن تبنوا العـلا متفرقينا
الم يبعث لامتكم نبى
يوحدكم على نهج الوئــــام
ومصحفكم وقبلتـكم جميعا
منار للاخـوة والسلام
وفوق الكل رحمان رحيم
اله واحد رب الأنــــــام

فيس بوك

تأسس الموقع في فبراير عام 2004 كان الفيسبوك في البداية قاصرا على طلاب جامعة هارفارد. ثم اتسع إلى جامعات ستانفورد وكولومبيا وييل، ثم إلى كليات أخرى في بوسطن، ثم تدريجيا إلى كل الكليات في الولايات المتحدة. وكان انتشار الموقع دليلا واضحا على النمو الفيروسي له.
فقد استغرق الأمر ثلاث سنوات لتجميع أول مائة مليون مستخدم، و225 يوما فقط لاجتذاب المائة مليون مستخدم الثانية. وتعدى الفيسبوك حاجز الـ300 مليون في 160 يوما آخر، وحقق أسرع معدل نمو له عندما وصل إلى 400 مليون مستخدم خلال 143 يوما آخر، حيث كان يسجل حوالي 700 ألف عضو جديد يوميا. ويبدو أن المعدل الآن انخفض قليلا حيث استغرق الأمر 170 يوما لإضافة مستخدمين آخرين ليصل إلى المستخدم 500 مليون.
وقال جوكربيرج في مؤتمر صحفي دعا إليه في مايو الماضي عقب عاصفة من الاحتجاجات بشأن تغييرات سياسة الخصوصية في الموقع «جانب كبير من التحدي الذي واجهناه هو أننا زدنا من عشرات الآلاف من المستخدمين إلى مئات الملايين». وأضاف «لقد كان تحولا كبيرا طوال الطريق ولم يكن أبدا الأمر سهلا». وفي الوقت الذي يمضي فيه الناس المزيد من الوقت على شبكة الإنترنت ويمضون وقتا أطول على موقع الفيسبوك، فإن جوكربيرج أصبح نموذجا لملياردير التكنولوجيا الشاب. لكنه يزعم انه لا يهتم بالمال وانه يرفض باستمرار أن يتنازل عن السيطرة على الموقع لرجال المال. وقد رفض تقييم حصته بعدة مليارات من الدولارات في مناقصة عامة أولية، حيث طبقا لبعض التقديرات سوف تقدر الشركة بأكثر من 20 مليار دولار.

سفينة النجاة

بسم الله الرحمن الرحيم ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

...
دعاء الكرب للرآحة النفسيه بإذن الله ...


لا اله إلا الله الحليم الكريم

لا اله إلا الله العلى العظيم

لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم

اللهم إنا نسألك زيادة في الدين

وبركة في العمر

وصحة في الجسد

وسعة في الرزق

وتوبة قبل الموت

وشهادة عند الموت

ومغفرة بعد الموت

وعفوا عند الحساب

وأمانا من العذاب

ونصيبا من الجنة

وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم

اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة

اللهم ارزقني حسن الخاتمة

اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين

اللهم ثبتني عند سؤال الملكين

اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا

اللهم قوي ايماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على اعدائك اعداء الدين

اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان

اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وادخلهم فسيح جناتك

والحقنا بهما يا رب العالمين

وبارك اللهم على رسولنا ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

death and life

Death and Life

One day
There was a man traveling on a trip with his wife and children
On the way met with people standing in the way and asks him
Who are you '?
Said
I'm money
He asked the man his wife and children
Do you let it ride with us?
They said all
Yes, of course Fbalmal we can do anything
And possess any thing we want
Rode with cash
The car drove even met another person
The father asks him: Who are you?
Said
Lo power and position
The father asked his wife and children
Do you let it ride with us?
They all with one voice
Yes, of course Fbalsultp and post, we can do anything
And possess any thing we want
Rode with power and position
The car drove and continue the journey
So many people met all the lusts and pleasures and worldly pleasures
Even met the person
Asked the father
Who are you?
Said
Surely religion
He said the father, wife and children in one voice
This is not his time
We want the world and their belongings
And religion, and deprive us of them Siqidna
Sntab and commitment to his teachings
Halal and haram, and the veil of prayer and fasting
And and and and so we would pave the
But it is possible to go back to you after to enjoy this world and its
Fterkoh and the car drove continue the journey
Suddenly, they found on the road
Checkpoint
And the word stop
They found a man who refers to the father to come down and leave the car
The man said to the father
The trip ended for you
You have to come down and go with me
Fujm Father never uttered in disbelief
Man said to him
I'm looking for a religion ...... Do you have a religion?
But the father said
No
I have left some distance away a few
Let me go back and brought him
Man said to him
You can not do this journey is over and back is impossible
But the father said
But I am me in the car, money, power, position and wife
And children
And ... and .. and .. and
Man said to him
They will not sing you something from God
And will leave all of this
What was the religion that will benefit you, but left him in a way
Asked the father
Who are you?
The man said
I'm dying
You were unaware of him and did not act up
And considered the father of the car
Found his wife drive the car instead
And began moving the car to complete the journey and where the children and money and power
Not come one with him,

He says:
Say: If your fathers and your sons and your brothers and your wives, and scholars have Aqtervtamoha funds and trade in fear and depressed housing deed to you from Allah and His Messenger and Jihad in the process wait till Allah brings His command, and God given anything for those who disobey

God said:
Every soul shall taste death but Buffon Gore on the Day of Resurrection, it shifts from the Fire and admitted to Paradise has won and only the enjoyment of life, vanity

النمل (اعجاز بلا حدود)

قـــال تعـــالى
(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ ..)

(سـورة النمــل :17ـ19).



تصف هذه الآيات الكريمة موكب سليمان المهيب وحوله جنده من الجن والإنس والطير، وعند اقترابه من وادي النمل، وإذا بنملة تحمل هموم شعبها تتنبه للخطر القادم سوف يهدد أفراد قومها نتيجة وطء أقدام سليمان وجنده، فانبرت مخاطبة أفراد قومها بقولها يا أيها النمل وتأمرهم دخول مساكنهم حتى لا يدوسهم سليمان وجنوده وهم لا يشعورن فقد نصحت قومها وبينت لهم مكمن الخطر وأمرتهم بالدخول واعتذرت عن سليمان وجنوده فهم صالحون لا يتعمدون إيذاء أي مخلوق ولو كان نملة صغيرة .





الإعجاز العلمي :
1. ذكر القرآن كلمة نملة بلفظ المؤنث : قَالَتْ نَمْلَةٌ.
فقد ثبت علمياً أن النملة الأنثى العقيمة هي التي تقوم بأعباء المملكة من جمع الطعام ورعاية الصغار والدفاع عن المملكة وتخرج من الخلية للعمل، أما النمل المذكر فلا يظهر إلا في فترة التلقيح ولا دور له إلا في تلقيح الملكات .



2. وجود لغة تفاهم بين أفراد النمل : قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ.
فقد أكتشف العلماء أن للنمل لغات تفاهم خاصة بينها وذلك من خلال تقنية التخاطب من خلال الشفرات الكيماوية وربما كان الخطاب الذي وجهته النملة إلى قومها هو عبارة عن شيفرة كيماوية.

فقد أثبتت أحدث الدراسات العلمية أن لكل نوع من أنواع الحيوانات رائحة خاصة به، وداخل النوع الواحد هناك روائح إضافية تعمل بمثابة بطاقة شخصية أو جواز سفر للتعريف بشخصية كل حيوان أو العائلات المختلفة، أو أفراد المستعمرات المختلفة .
ولم يكن عجيباً أن نجد أحد علماء التاريخ الطبيعي ( وهو رويال وكنسون ) قد صنف كتاباً مهماً جعل عنوانه " شخصية الحشرات" .




و الرائحة تعتبر لغة خفية أو رسالة صامتة تتكون مفرداتها من مواد كيماوية أطلق عليها العلماء اسم " فرمونات "، وتجدر الإشارة إلى أنه ليست كل الروائح " فرمونات"، فالإنسان يتعرف على العديد من الروائح في الطعام مثلاً ولكنه لا يتخاطب أو يتفاهم من خلال هذه الروائح، ويقتصر الباحثون استخدام كلمة " فرمون " على وصف الرسائل الكيماوية المتبادلة بين حيوان من السلالة نفسها . وعليه فقد توصف رائحة بأنها " فرمون " بالنسبة إلى حيوان معين، بينما تكون مجرد رائحة بالنسبة لحيوان آخر .



وإذا طبقنا هذا على عالم النمل نجد أن النمل يتميز برائحة خاصة تدل على العش الذي ينتمي إليه، والوظيفة التي تؤديها كل نملة في هذا العش حيث يتم إنتاج هذه الفرمونات من غدة قرب الشرج.
وحينما تلتقي نملتان فإنهما تستخدمان قرون الاستشعار، وهي الأعضاء الخاصة بالشم، لتعرف الواحدة الأخرى .
وقد وجد أنه إذا دخلت نملة غريبة مستعمرة لا تنتمي إليها، فإن النمل في هذه المستعمرة يتعرفن عليها عن طريق رائحتها ويعدها عدواً، ثم يبدأ في الهجوم عليها، ومن الطريف أنه في إحدى التجارب المعملية وجد أن إزالة الرائحة الخاصة ببعض النمل التابع لعشيرة معينة ثم إضافة رائحة خاصة بنوع آخر عدو له، أدى إلى مهاجمته بأفراد من عشيرته نفسها .



و في تجربة أخرى تم غمس نملة برائحة نملة ميتة ثم أعيدت إلى عشها، فلوحظ أن أقرانها يخرجونها من العش لكونها ميتة، وفي كل مرة تحاول فيها العودة يتم إخراجها ثانية على الرغم من أنها حية تتحرك وتقاوم . وحينما تمت إزالة رائحة الموت فقط تم السماح لهذه النملة بالبقاء في العش .
و حينما تعثر النملة الكشافة على مصدر للطعام فإنها تقوم على الفور بإفراز " الفرمون " اللازم من الغدد الموجودة في بطنها لتعليم المكان ثم ترجع إلى العش، وفي طريق عودتها لا تنسى تعليم الطريق حتى يتعقبها زملاؤها، وفي الوقت نفسه يضيفون مزيداً من الإفراز لتسهيل الطريق أكثر فأكثر[1].
و من العجيب أن النمل يقلل الإفراز عندما يتضاءل مصدر الطعام ويرسل عدداً أقل من الأفراد إلى مصدر الطعام، وحينما ينضب هذا المصدر تماماً فإن آخر نملة، وهي عائدة إلى العش لا تترك أثراً على الإطلاق




و هنالك العديد من التجارب التي يمكن إجراؤها عل دروب النمل هذه، فإذا أزلت جزءاً من هذا الأثر بفرشاة مثلاً، فإن النمل يبحث في المكان وقد أصابه الارتباك حتى يهتدي إلى الأثر ثانية، وإذا وضعت قطعة من الورق بين العش ومصدر الطعام فإن النمل يمشي فوقها واضعاً أثراً كيماوياً فوقها .
و لكن لفترة قصيرة، حيث إنه إذا لم يكن هناك طعام عند نهاية الأثر، فإن النمل يترك هذا الأثر، ويبدأ في البحث عن طعام من جديد.





3. ذكاء النمل :
لقد أشار القرآن الكريم إلى حقيقة علمية كبيرة وهي ذكاء النمل وقدرته على المحاكمة العقلية والفكرية ومواجهة الأخطار وذلك من خلال هذه القصة التي حدثت مع نبي الله سليمان عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، فقد استطاعت نملة صغيرة من تحديد مكان سليمان والطريق الذي سوف يمر به وهذا لم يكن ليتم لولا هذه القدرات الخارقة التي يتمتع بها النمل.






ولقد كشف العلم الحديث عنبعض العجائب من سلوك النمل الذكي وتطور جهازها العصبي فعند دراسته تحت المجهر يظهر لنا أن دماغ النملة يتكون من فصين رئيسيين يشبه مخ الإنسان، ومن مراكز عصبية متطورة وخلايا حساسة .


وأعلم :
أنالله تعالى لم يذكر النمل في القرآن الكريم إلا ليلفت انتباهنا إلى عظمة وروعة هذه الكائنات التي يحسبها الإنسان مخلوقات تافهة، ولكنها بحق مخلوقات منظمة ذات قدرات خارقة، تعمل ضمن خطة عمل واضحة حيث يتوزع العمل على أفراد الخلية، فيقوم كل فرد من أفراد المملكة بواجبه على أكمل وجه من خلال البرنامج الفطري الذي أودعه الله تعالى في دماغه .
4 وادي النمل : لقد أشار القرآن أن النمل مخلوقات اجتماعي تعيش في مستعمرات وهي مخلوق متعاون متكاتفة يشعر كل فرد منها بشعور الآخرين ويظهر ذلك في سلوك النملة وفي إنذار قومها وسوف نتعرض لذلك في السطور القادمة ....



مجتمع النمل :
يتكون مجتمع النمل من الملكة التي تقوم بإنتاج البيوض والتي تنتفخ وتكبر حتى يصل طولها إلى 9 سم في بعض الأنواع كالنمل الأبيض فتصبح من الصعوبة بمكان أن تتحرك وبما أنها لا عمل لها سوى وضع البيوض توجد مجموعة خاصة من النمل للاعتناء بها وإطعامها وتنظيفها, من الإناث العقيمات التي تقوم بكافة أعمال الخلية من الدفاع ضد الإخطار التي يمكن أن تتهدد الخلية إلى جمع الطعام إلى تنظيف الخلية والرعاية بالملكة الأم واليرقات الصغيرة إلخ ...
ذكور النمل لها مهمة واحدة في حياتها وهي تلقيح الملكات ولا تظهر على سطح الأرض إلا عند موسم التكاثر وبعد القيام بمهمتها تقتها تقتلها الشغلات ذلك أنه في مجمع النمل لا مكان لغير العمال المنتجين .



وادي النمل:

يعيش النمل ضمن مستعمرات يقوم ببنائها وقد يتجاور عدد كبيرة من المستعمرات مكوناً مدينة أو وادياً للنمل كما سماها القرآن الكريم ففي جبال بنسلفانيا إحدى الولايات الأمريكية أكتشف أحد علماء أحد أكبر مدن النمل في العالم، وقد بني معظمها تحت الأرض وتشغل مساحتها ثلاثين فداناً حفرت فيها منازل النمل تتخللها الشوارع والمعابر والطرق، وكل نملة تعرف طريقها إلى بيتها بإحساس غريب.




وتشمل كل مستعمرة من مستعمرات النمل على الطبقات التالية :
1- باب التهوية .
2- مكان الحرس لمنع دخول الغريب.
3- أول طبقة لراحة العاملات في الصيف.
4- مخزن ادخار الأقوات.
5- مكان تناول الطعام.
6- ثكنة الجنود.

منقول

google

جوجل الدول العربية

جوجل العربية
Google

جوجل السعودية
Google

جوجل الامارات
Google

جوجل قطر
Google

جوجل عمان
Google

جوجل مصر
Google

جوجل الأردن
Google

جوجل المغرب
Google

جوجل ليبيا
Google


خدمات قوقل

الخدمات اللي تقدمها شركة جوجل

للبحث عن الخرائط والمواقع "جغرافيا"
Google Maps

طبعا معرووووف ( برنامج القمر الاصطناعي الشهير )
Google Earth

جميع الأخبار السياسية والاقتصادية والعالمية ( cnn + google )
Google News

كون واشترك في المجموعات لمناقشة المواضيع المختلفة
Google Groups

للبحث عن المواضيع العليمة المتلعقة بالعلوم الأحيائية وغيرها
Google Scholar

حمل وشاهد الأفلام ومقاطع الفيديو
Google Video Search

للبحث عن الصور
Google Image Search

برنامج جوجل لسطح المكتب ( اختصر المسافة )
Google Desktop Download

قاموس جوجل للبحث في "القواميس"
Google Directory

للبحث عن الكتب والبحوث الجامعية
Google Book Search

هل أنت من محبي التجربة والاكتشاف ... إذن تفضل بزيارة مختبرات جوجل للعلوم العامة
Google Labs

البريد الالكتروني من جوجل
http://gmail.google.com

للتعرف إلى جوجل بشكل أقرب ( موقع الشركة الدعائي )
Official Google Blog

اعثر على مشترين يبحثون عما تعرضه للبيع
https://adwords.google.com/select

ابحث عن الـ Blog ... في اي موضوع تريده
Google Blog Search

أسأل ... وخل جوجل يجيب ... للسؤال في اي موضوع والرد يجيك من المتخصص في الموضوع
Google Answers

للحصول على آخر مواضيع الجوجل من Google Code
Google Code

قاعدة بيانات جوجل ... عندك شي تبي تضيفه في محرك بحث الجوجل .. ادخل هنا
Google ****

مجموعة رائعة من آخر برامج الجوجل
Google Pack

للحصول على ( بيانات ) أو ( مخططات بيانية ) حول موضوع معين ... احصائيات
Google Finance

هل ذهبت يوما إلى القمر ... تعال معنا في رحلة ( حقيقية ) بالقمر الاصطناعي
على سطح القمر من ( جوجل + ناسا )
Google Moon

إنه فروجل ... باحث المستندات والتقارير العالمي ( جربه وماتخسر )
Google Product Search

جوجل المخزن
Google Store - Get All Of Your Google Accessories, Apparel Items, Software, Office Equipment


رائعة الجوجل ( Google Guide )
Interactive online Google tutorial and references - Google Guide

أفضل ما في الجوجل إيرث ..
Google Earth Blog

جوجل والعلاقات العامة ... Investor Relations
Google Investor Relations

جوجل "والبحوث" ... الموقع الشامل في البحث عن البحوث التخصصية
Official Google Research Blog

جوجل لتحديد الأماكن ... حدد موقعك على العالم
Inside Google Sitemaps

قابل رجال الأعمال وادخل عالم التجارة والاقتصاد ...
Official Google Enterprise Blog

Egyptian TV

Egyptian TV
Identified studies that have been taken to the emergence of an Egyptian television in 1951 starter for the first experience of television in Egypt, where he held a French company for ptian TVthe radio industry, television's first experience of sending TV in Cairo in 1951 to film festivals held on the occasion of marriage of King Farouk, was to this company other purpose is that the exposure on the Egyptian government to station TV in Cairo and organized a local company Evening members who witnessed that day was their luck that put receivers in the clubs
Introduced in 1954, Salah Salem, Minister of National Guidance in this time of President Gamal Abdel Nasser subject of a new radio home and set up a television station over the cliffs and was already in place.
In 1959 began the establishment of television in the building site above the currently six months after the transmitter
In 1960, the studios telesales under processing and preparation, the first tests Abdeen Palace in the theater and there are Egyptian Missions returned from overseas after being sent out to study at the Institute of RCA
New York State of America.
At 7:00 on July 21, 1960 was the opening of the Egyptian television
In 1973 appeared the Egyptian television the biggest process for the renewal of transmitters.

In 1978, is connected to the first and second channels to the Canal Zone microwave network and the establishment of a television broadcast station for each of the channels in each of Suez, Ismailia and Port Said.
In 1988 began broadcasting television channel of the third address (Greater Cairo)
In 1988, also started the channel, the fourth address (Suez Canal)
In 1990 he began broadcasting experimental Five Live.
In 1994, President Mubarak kicked off a pilot broadcast of the channel the Sixth Central Delta, based in Tanta, which addresses the (Western and Dakahlia, engineers and Kafr El-Sheikh, Damietta)
In 1994 also appeared to send a Channel Seven, based in El Minya, covering the provinces of North level (Beni Suef, Minya, Fayoum and Assiut)
In 1996 was the opening of the channel based in the eighth and serve the governorates of Aswan, South Upper (Sohag, Qena and Aswan and Luxor).
Caspian Sea is to the satellite channels and Gaza Nile specialized channels that started broadcasting in 1990.
The first Egyptian satellite channel's first state-owned Arab satellite channel has been sent in 1990.
And Nile TV International in 1993 and began sending in 1994.
Second Egyptian satellite channel started a channel coded and entered into the media paid in 1996.
He then appeared sector Nile niche channels, which included many of the channels (sports and news, entertainment and culture

التليفزيون المصرى

تحددت الدراسات التي اتخذت لنشأه التليفزيون المصري عام 1951 كبدايه لأول تجربه تليفزيونيه في مصر حيث أجرت الشركه الفرنسيه لصناعه الراديو والتليفزيون أول تجربة للارسال التليفزيوني بالقاهره في 1951 لتصوير المهرجانات التي اقيمت بمناسبة زواج الملك فاروق وكان لهذه الشركة غرض اخر وهو ان تعرض على الحكومه المصريه أقامة محطة تليفزيونيه بالقاهره ونظمت الشركه سهره محليه شهدها يومئذ الاعضاء الذين كان من حظهم ان وضعت أجهزه الاستقبال في نواديهم
في 1954 عرض صلاح سالم وزير الارشاد القومي في هذا الوقت على الرئيس جمال عبد الناصر موضوع انشاء دار الاذاعه الجديده وانشاء محطه تليفزيونيه فوق جبل المقطم وتمت بالفعل.

وفي 1959 بدأ انشاء مبنى للتليفزيون في الموقع المقام به حاليا وبعد ستة اشهر تم الارسال

وفي 1960 كانت الاستديوهات التليفزيونيه تحت التجهيز والاعداد وكانت التجارب الاولى في مسرح قصر عابدين وهنالك عادت البعثات المصريه من الخارج بعد ايفادها للدراسه بمعهد R.C.A
بولاية نيويورك الامريكيه.

في الساعه السابعه من يوم 21 يوليو 1960 تم افتتاح التليفزيون المصرى
في 1973 بدا التليفزيون المصري اضخم عمليه لتجديد أجهزة الارسال .

في 1978 تم توصيل القناتين الاولى والثانيه الى منطقة القناه بشبكة ميكرويف وانشاء محطة بث تليفزيوني لكل من القناتين في كل من السويس والاسماعيليه وبور سعيد .

في 1988 بدا البث التليفزيوني للقناه الثالثه التي تخاطب (اقليم القاهره الكبرى)

وفي 1988 ايضا بدأ ارسال القناه الرابعه التي تخاطب (مدن القناه )

وفي 1990 بدأ البث التجريبي للقناه الخامسه.

وفي 1994 قام الرئيس مبارك بأطلاق اشارة البث التجريبي للقناه السادسه لوسط الدلتا ومقرها طنطا والتي تخاطب (الغربيه والدقهليه والمنوفيه وكفر الشيخ ودمياط )

وفي 1994 ايضا بدا ارسال القناه السابعه ومقرها المنيا وتغطي محافظات شمال الصعيد (بني سويف والمنيا والفيوم واسيوط )

في 1996 تم افتتاح القناه الثامنه ومقرها في اسوان وتخدم محافظات جنوب الصعيد (سوهاج وقنا واسوان والاقصر ).

هذا بالضافه الى القنوات الفضائيه وقطاع النيل للقنوات المتخصصه التي بدأ بثها في 1990.

القناه الفضائيه المصريه الاولى اول قناه فضائيه عربيه حكوميه تم ارسالها في 1990.
وقناة النيل الدوليه في 1993 وبدأ ارسالها في 1994.

القناه الفضائيه المصريه الثانيه بدأت كقناه مشفره ودخلت في الاعلام المدفوع في 1996.

ثم ظهرت قطاع النيل للقنوات المتخصصه الذي ضم العديد من القنوات (الرياضيه والاخبار والثقافه والمنوعات والطفل والتعليميه

دعاء الكروان

الشيخ النقشبندى

الاصمعى وابو جعفر المنصور

كان الخليفة ابو جعفر المنصور حريصاً على المال العام والمال العام امانه عند الحكام للشعب لايجوز العبث به .
فعمل ابو جعفر حيله للحفاظ على المال فكان اذا جائه شاعر اشترط عليه ان كانت من قوله يعطيه على وزن القصيده ذهباً اما ان كانت من منقوله يحفظها غيره فلا يعطيه عليها شيء ،
والخليفه يحفظ القصيدة من مرة واحده وعنده غلام يحفظها من مرتين وعنده جاريه تحفظ القصيده من ثلاث مرات قد خبأهما خلف الستار فيأتي الشاعر يقول قصيدته يجد ثلاثة يحفظونها فيعود حزيناً فجلس الشعراء والأدباء ، فجاء الأصمعي فقال ما بالكم فقالوا نكتب القصيدة ونذهب للخليفة فنجد ثلاثة يحفظونها
فقال انها حيلة الخليفة للحفاظ على المال العام
فنظم الأصمعي قصيدة متعددة الموضوعات صعبة الكلمات وتنكر بزي اعرابي وذهب للخليفة المنصور ودخل عليه وقال اني من شعراء الموصل .
فقال تعرف الشروط قال نعم .
فقال الخليفة قل .

فقال :

====================

صوت صفير البلبلي *** هيج قلب الثمل
الماء والزهر معاً *** مع زهر لحظ الموقل
وانت يا سيد لي وسيدي وموللي
فكم فكم تيومني غزيلن عقيقلي
قطفته من وجنتة من لثم ورد الخجل
فقال لا لا لالالالا وقد غدا مهرولي
فاعتدل الخليفة في جلسته كثرت اللاات عليه
فقال لا لا لالالالا وقد غدا مهرولي
والخودو مالت طرباً من فعل هذا الرجل
وولولت وولولت ولي ولي ياويللي
فقلت لا تولولي وبين الؤلؤلي
قالت له حين كذا انهض وجد بالنقلي
وفتيتة سقونني قهوة كالعسل لي
شممتها بأنفي ازكى من القرنفلي
في وسط بستان حلي بالزهر والسورور لي
والعود دن دن دنلي والطبل طب طب لي
طبطبيطب طبطبيطب طبطبيطب طبطبلي
والسقف قد سقسق لي
شوا شوا وشاهشوا على ورق سفرجل
والرقص قد طاب لي
شوو شوا وشاهشوا على ورق سفرجل
وغرد القمري يصيح ملل في مللي
ولو تراني راكب على حمار اهزل
يمشي على ثلاثة كمشيه العرنجلي
والناس ترجم جملي في السوق بالقلقللي
والكل كع كعيكع خلفي ومن حويليلي
لكن مشيت هارباً من خشية العقنقلي
الى لقاء ملك معظم مبجلي
يأمر لي بخلعة حمراء كالدمدملي
أجر فيها ماشياً مبغدداً للذيلي
أنا الأديب الألمعي من حي أرض الموصلي
نظمت قطعاً زخرفت يعجز عنها الأدبلي
أقول في مطلعها صوت صفير البلبلي
*********************
فحاول الخليفة تذكرها لكن لم يستطع فأمر بالغلام فقال هل تحفظها فقال لا يا أمير المؤمنين ما سمعتها قط فأمر بالجارية فحضرت فقال هل تحفظينها فقالت لا يا أمير المؤمنين
فقال أعطنا ما كتبته عليها يا أعرابي كي نزنها لك
فقال يا امير المؤمنين نقشتها على لوح رخام وهو على ظهر الناقة لا أستطيع حمله أرسل معي من الجنود والخدم ليحملونه ، فأصفر وجه الخليفة
فوضع في الميزان فأخذ كل الذي معه عند ذلك علم الخليفة ان الأمر فيه مكيده
قال قف أمط اللثام عن وجهك
فلما كشف وجهه عرفه ، قال الأصمعي ؟
قال نعم يا امير المؤمنين .
قال أعد المال الى الخزينه .
قال لا يا أمير المؤمنين اذا جائك شاعر اعطه على قوله فإنهم أصحاب عيال قطعت ارزاقهم بذاكرتك .
قال قبلت أعد المال .

الامام الشافعى رضى اللة عنة

مقتطافات من شعر الامام الشافعى

===============

-------

الحب الصادق

--------

تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديـع
لو كان حبك صادقا لأطعتـه إن المحب لمن يحب مطيـع
في كل يوم يبتديك بنعمــة منه وأنت لشكر ذاك مضيع

----

الحظوظ

-----
تموت الأسد في الغابات جوعا ولحم الضأن تأكله الكــلاب
وعبد قد ينام على حريـــر وذو نسب مفارشه التــراب

----------------=
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه وإن خليته كـمدا يمـوت

عندما يكون السكوت من ذهب
قالوا سكتَّ وقد خُوصمت؟ قلت لهم إن الجـواب لـباب الشر مفتــاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيـضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة والكلب يُخسى- لعمري- وهو نباح

-------------------

عجبا لمن يضحك والموت يطلبه

--------------------

كم ضاحك والمنايا فوق هامتــه لو كان يعلم غيبا مات من كمد
من كان لم يؤت علما في بقاء غد ماذا تفكره في رزق بعد غـد

لا تيأسن من لطف ربك

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا

------

هموم الغــد

-------

إذا أصبحت عندي قوت يومي فخلِّ الهمَّ عني يا سعيد
ولا تُخْطَـرْ همـوم غد ببالي فإن غد له رزق جديـد
أُسَلِّم إن أراد الله أمــــرا فأترك ما أريد لما يريد

------------

أفضل ما استفاد المرء

-------------

يريد المرء أن يعطى مناه ويأبى الله إلا مـــا أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله أفضل ما استفادا

------

قبول العذر

------

اقبل معـاذير من يأتيك معتذرا إن يرَّ عندك فيما قال أو فجرا
لقد أطاعك من يرضيك ظاهره وقد أجلَّك من يعصيك مستترا

-------

ادب المناظرة

------

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفاد بلا امتنان من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا يمني بالتقـاطـع والـتدابـر

----------------

العبرة باللابس لا بالملابس

----------------

عليّ ثيـاب لـو تبـاع جمـيعـها بفلس لكان الفلس منهن أكثـرا
وفيهن نفـس لـو تقاس ببعضهـا نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
وما ضر نصل السيف إخلاق غمده إذا كان عضبا حيث وجهته فرى
فإن تكـن الأيـام أزرت بـبـزتي فكم من حسام في غلاف تكسرا

--------------

نور الله لا يهدى لعاص

--------------

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخـبرني بأن العـلم نــور ونور الله لا يهـدى لعـاص

-------

عادة الأيام

-----

إذا لم تجودوا والأمور بكم تمضي وقد ملكت أيديكم البسط والقبضا
فماذا يرجَّى مـنكم إن عـزلتــم وعضتكم الدنيـا بأنيابها عضــا
وتسترجـع الأيـام ما وهبتكــم ومن عادة الأيام تسترجع القرضا

-------

فن النصيحة

-------

تعمَّدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نـوع من التوبيخ لا ارضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي فلا تجزع إذا لم تعط طاعـة

الاشتغال بعيوب النفس عن عيوب الآخرين

المرء إن كان عاقلا ورعا أشغله عن عيوب غيره ورعه
كما العليل السقيم أشغـله عن وجع الناس كلهم وجعـه

--------

سهام الدعــاء

--------

ورب ظلوم قد كفيت بحربــه فأوقعه المقدور أي وقـوع
فما كان لي الإسلام إلا تعبــدا وأدعيـة لا تتقى بـدروع
وحسبك أن ينجو الظلوم وخلفه سهام دعاء من قِسِّي ركوع
مُريَّشة بالهدب من كل ساهــر مُنْهلَّة أطرافها بـدمــوع

---------

عفُّوا تعفّ نساؤكم

---------

عفوا تعف نساؤكم في المحرم وتجنبوا ما لا يليق بمسلـم
إن الزنا دين فإن أقرضتــه كان الزنا من أهل بيتك فاعلم

والجديد

=====

رأيت الناس قد مالو ، إلى من عنده مـــالٌ
ومن لا عنده مـــــالُ ، فعنه الناس قد مـالو

رأيت الناس قد ذهبو ، إلى من عنده ذهـبٌ
ومن لا عنده ذهــب ُ ، فعنه الناس قد ذهبو

رأيت الناس منفضه ، إلى من عنده الفضة
ومن لا يملك الفضة ، فعنه الناس منـــفضة

--------------------

عجبا لمن يضحك والموت يطلبه

--------------------

كم ضاحك والمنايا فوق هامتــه لو كان يعلم غيبا مات من كمد
من كان لم يؤت علما في بقاء غد ماذا تفكره في رزق بعد غـد

--------------

لا تيأسن من لطف ربك

--------------

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا وتخاف في يوم المعاد وعيـدا
فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه وأفاض من نعم عليك مزيـدا
لا تيأسن من لطف ربك في الحشا في بطن أمك مضغة ووليـدا
لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا

-------

هموم الغــد

-------

إذا أصبحت عندي قوت يومي فخلِّ الهمَّ عني يا سعيد
ولا تُخْطَـرْ همـوم غد ببالي فإن غد له رزق جديـد
أُسَلِّم إن أراد الله أمــــرا فأترك ما أريد لما يريد

نتيجة الثانوية العامة2010

يمكن للطلاب لـ معرفة نتيجة الثانوية العامة 2010 في حالة فقدان رقم الجلوس كتابة الرقم القومي من خلال الرابط التالي

http://thanwya.moe.gov.eg/thanwya/index.aspx

وبعدها يمكن بسهولة مشاهدة نتيجة الثانوية العامة 2010

عصفور طل من الشباك

عصفور طل من الشباك

وقال لي يا نونو

خبيني عندك خبيني

دخلك يا نونو

قلت له إنت من وين

قال لي من حدود السما

قلت له جايي من وين

قال لي من بيت الجيران

قلت له خايف من مين

قال لي من القفص هربان

قلت له ريشاتك وين

قال لي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك

وقال لي يا نونو

خبيني عندك خبيني

دخلك يا نونو

ونزلت عا خدو دمعة

وجناحاتو متكيي

وتهدى بالرض وقال

بدي إمشي وما فيي

وضميتو عا قلبي وصار

يتوجع على جروحاتو

قبل ما يكسر الحبس

تكسر صوتو وجناحاتو

قلت له خايف من مين

قال لي من القفص هربان

قلت له ريشاتك وين

قال لي فرفطها الزمان

قلت له لا تخاف اتطلع

شوف الشمس اللي راح تطلع

واتطلع عالغابة وشاف

أمواج الحرية بتلمع

شاف جوانح عم بتزقزق

من خلف بواب العلية

شاف الغابة عم بتحلق

على جوانح الحرية

هكذا الدنيا × المسيح علية السلام

يروى أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ، كان بصحبته رجل من اليهود وكان معهما(في عهدة الرجل اليهودي) ثلاثة أرغفة من الخبز،

ولما أرادا أن يتناولا طعامهما وجد نبيّ الله عيسى أنهما رغيفان فقط،

فسأل اليهودي: أين الرغيف الثالث؟!

فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط.

لم يعلق نبي الله ، وسارا معاً حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام ، يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه ,

فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله !

وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة أخرى : بحق من شافى هذا الأعمى ورد عليه بصره، أين الرغيف الثالث؟!

فرد: والله ما كانا إلا اثنين!

سارا ولم يعلق نبيّ الله عيسى على الموضوع حتى أتيا نهرا كبيرا،

فقال اليهودي : كيف سنعبره ؟

فقال له النبي: قل باسم الله واتبعني،

فسارا على الماء، فقال اليهودي متعجبا : سبحان الله!

وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة ثالثة: بحق من سيّرنا على الماء ، أين الرغيف الثالث؟!

فأجاب : والله ما كانا إلا اثنين!

لم يعلق روح الله عيسى، وعندما وصلا الضفة الأخرى، جمع ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت إلى ذهب،

فقال اليهودي متعجبا : سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟؟!

فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي، وسكت قليلاً!

فقال اليهودي : والثالث؟؟؟!!!

فقال عليه السلام : الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!

فرد بسرعة : أنا الذي أكلته!!!

فقال نبي الله عيسى: اذن هي كلها لك!!!

ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا.

بعد أن جلس اليهودي منهمكاً بالذهب لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا، وقاموا بقتله شر قتلة!!!

مات فلم يستمتع به إلا قليلا ! بل دقائق معدودة !!!

سبحانك با رب !! ما أحكمك وما أعدلك

بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب

بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا،

فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له : لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة؟!

فقال له صاحبه : فكرة رائعة!!!

فنادوا الثالث وقالوا له: هلا ذهبت واشتريت لنا طعاما نأكله قبل أن ننطلق؟!

فوافق الثالث ومضى لشراء الطعام

وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له : لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك؟؟؟

فقام بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله ! وهو لا يعلم كيد صاحبيه له !!!

وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات،

ثم أكلا الطعام المسموم ، فما لبثا إلا قليلاً حتى لحقا بصاحبيهما وماتا!...

وعندما رجع نبي الله عيسى ( عليه السلام ) وجد أربع جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده ، فقال :

هكذا تفعل الدنيا بأهلها فاعبروها ولا تعمروها

الشعراوى والاسراء والمعراج

قصيدة للشيخ الشعراوى عن الاسراء والمعراج

=====================

مناجاة و استعطاف:

==

يا ليلة المعراج و الاسـراء وحي الجلال و فتنة الشعراء
الدهر أجمع أنت سر نواله و بما أتاك الله ذات رواء

فلك العلا دارت عليه شموسه و الشمس و احدة من الإنشاء
من ذا الذي يحظي بما استعصي علي موسي و عيسي صاحب الإحياء

لله عذراء تفيض نضارة من ذا الذي يخظي بتي العذراء؟
لا غرو إن كانت كعاب محمد إن العظيم يكون للعظماء

يا ليلة في الدهر جل مقامها نور عليك يفوق نور ذكاء
يا ليلة فيها الفضائل أينعت لنبينا ذي الرتبة العلياء

يا ليلة صارت لأمة أحمد عيدا تجدده يد العظماء
يا ليلة قصي حديثا شائقا عما علمت فأنت أصدق راء

يا ليلة قصي حديث محمد فستبترين جهالة الجهلاء
قصي بربك ما علمت و ما الذي قد حازه ذو العزة القسعاء

قصي بربك لا تضني فالبخل ممقوت لدي الكرماء
قصي حديث رسولنا خير الملا قصي علينا أطيب الأنباء

هل في سكوتك لي مجيب ناطق يحنو علي مستوكف الأنباء
إن كنت تبغين الدلال فإنني صب أحن إليك كالورقاء

أو كنت تبغين انقباض وصالنا أعلي المشوق تعزز الهيفاء؟
فصلي برغم الحاسدين و خبري فالخبر منك يزيل كل عناء

تلبية و عطف :

===

رقت و لبت و انحنت طربا معي قد أمطرتني سحرها و دوائي
قد أمطرتني من ثناياها المنا قولا أتي كالغيث للجدباء

قالت : و قد دارت بكأس شمولها كف النداء فذاك خير بداء
يا من تنادي ما أقول وقد بدا ؟ إسراؤه و عروجه بجلاء

المنكرون لما يقول محمد لا شك فيهم خلة السفهاء
لكن سأذكر نبذة مما جري فاسمع فإن الخير في الإصغاء

منة الله علي سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم :

الله فضله علي كل الوري أهداه خير العقل و الأراء

هو سيد الثقلين طه المصطفي يس أكمل من علي البطحاء

نسبه الشريف :

====

هو شبل عبدالله في أقوامه هو سبط مطلب حيا الصحراء
هو زهرة من آل هاشم نفحها نور الهدي هو دعوة استجداء

مضر نضارة خلقه ثم اصطفي منها كنانة بلا ارجاء
ثم اصطفي منها قريشا و اصطفي الـ هادي فأشرق صفوة الآباء

فهو الخيار من الخيار من الملا قاصي المفاخر أيما إقصاء

حكمة رسالته :

======

لما رأي رب الخلائق أنهم ضلوا الطريق أتي بخير دواء
أهدي بك الدنيا لتصلح أهلها يا رافع الفقراء و البؤساء

أرسلت في الدنيا نبيا صادقا فأنرت داجيها بخير ضياء
بك يا رسول الله يا علم الهدي قد أشرقت شمس علي الغبراء

همته صلي الله عليه و سلم :

============

قد كان سيف البغي سل بهمة لكن عدلك فك كل بلاء
طهرت أرض الله من أوضارها و رفعت قيمتها علي الجوزاء

وطدت إيمانا بها ومهابة لله في قلب و في أحشاء
لك معجزات يا محمد سطرت رفعت مقامك فوق كل لواء

ميلاده و ارهاصاته:

=========

وضعتك أمك كاملا و مكملا فبهرت كون الله بالأضواء
إيوان كسري شق يوم بزوغه نار بفارس أخمدت للرائي

قد حطمت أصنام مكة بعدما كانت إله الجاحد المتنائي

يتمه صلي الله عليه وسلم:

===========

نعم اليتيم كلؤلؤ في يتمه و اليتم كونك فاقد النظراء
كلأتك عين الله دون أبوة و أمومة تحنو و دون ثراء

و إذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف عنك في إغضاء

رضاعه صلي الله عليه و سلم:

=============

ندبوا نساء الحي حين رضاعه فنفرن عنه نفار الاستهزاء
جاءت حليمة والعجيفة تمتطي مذ أرضعت صارت من السعداء

فاقت جميع المرضعات نبالة و قد استعارت منه كل رواء

حالته قبل البعثة:

=======

في مهده الإيمان كان خليله و كذا الشباب ذريعة الإغواء
قد كان و البدع استطال شواظها يشدو بذكر الله في حراء

ظهرت بوادره أمين عشرة كانت تضن به علي الأمناء
ماضي العزيمة حرفة وديانة ساس الرعايا بعد رعي الشاء

تنبؤ الأخبار به :

=======

قد شاع في الأصقاع طيب ذكره و تضوعت رياه في الأنحاء
و تنبأ الأحبار هذا أحمد بشري من الإنجيل بعد كل بلاء

زواجه بخديجة :

========

سادت نبالته فتم قرانه بخديجة عن رغبة وصفاء

اصطفاؤه و نزول الوحي:

==========

لما أتيت الأرعين أتيتهم تهدي قطين البر والدأماء
جبريل روح الله و حي رسوله أدلي له في الغار بالأنباء

ضم النبي إليه ضمة وامق قال اقرأن يا سيد القراء
قد أحجم الهادي فقال مكررا باسم الإله اقرأ وعم برضاء د

قد قال رعبا زملوني دثروا وأتي ابن نوفل مؤذنا برجاء
بشري فهذا المرتجي في كتبنا و رسولنا في آخر الآناء

دعوته إلي الإسلام:

=======

و دعا النبي إلي الحقيقة مرهفا ماض مضاء الصعدة السمراء
قد صدق المحمود قلب سعيدهم و نأي و كذبه ذوو الأهواء

موقف الأعراب منه :

=========

وتجهم الأعراب مما قد أتي و تفرقت عنه نهي الكبراء
لولا التعصب في القبيلة ديدن لشفوا غليلهم بسكب دماء

حكمة اضطهادهم له :

==========

خافوا رواج دعاية تقضي علي عزاهمو و اللات أي قضاء
خافوا كساد متاجر إن أذعنوا و تمسكوا برزيلة الإيذاء

عزيمة النبي صلي الله عليه وسلم :

============

لم تثن من عزم النبي فعالهم أو كان في التسفيه ذا استحياء
و الحق منصور وإن يك معدما و الزور مقهور علي الجوزاء

دعوة النبي في مأربة عمه:

==========

جمعت شباب بني الجزيرة حفلة فدعا إلي الأخري بخير نداء
يا قوم إني قد أتيت بخيري الـ دنيا مع الأخري بخير جزاء

فاغتاظ جاهلهم : لذاك جمعتنا؟ تبت يداك تجئ بالنكراء؟
لم يغضب الهادي فرد إلهه تبت يدا ذي الفعلة الشنعاء

و إذا أسئت من امرئ وتركته فالله مقتص من الاعداء

موقف الأعراب إزاء عزيمة النبي :

===========

لما رأي الأعراب أن محمدا سيظل يدعو رغم كل بلاء
عرجوا إلي حامي النبي و عمه ناداه أن دع جالب الغوغاء

فأجابه و الله لو وهبوا إلي النيرين لما تركت دعائي
قالوا تروم الملك أم تبغي علا فتسود فينا مالك الغبراء

أو كان بك يا محمد قومنا رأيا نداويه بخير دواء
فأجابهم ما بي مقالة رهفكم لكنه عهد وذاك وفائي

هجرته صلي الله عليه وسلم :

==========

و رأي النبي ببطن يثرب أمة خرجت إليه بخيرة النصراء
فسري إليها مع أبي بكر سري فيه تجلت آية الإيفاء

قد كان ساعده وطوع يمينه و رفيقه في الليلة الليلاء

ترحيب المدينة بمقدمه :

قالوا له و لصحبه يا مرحبا أهلا بكم يا بلسم الأدواء
قد أكرموه باتباع شريعة وقروه فيهم أيما إقرء

قد كانت الأنصار خدن مهاجر شركاء في السراء والضراء
بسطوا علي الاقوام راية دينه و استعذبوا خطرا بلا غلواء

كيف انتشر الإسلام:

=======

بالسيف حينا و الهوادة تارة و الحلم أخري دون أي رياء
لله لا لنفوسهم قد أخلصوا قد سربلوا الإسلام بالسيراء

عظمته و قلبه لنظم العالم :

=========

أنت العظيم من المناحي كلها يا منقذ المعمورة السجواء
سلما و حربا حكمة و سياسة نبلا جمعت بأبهج الأزياء

صيرت أصقاع الجزيرة بعدما كانت كما الجرداء كالغناء
جذام شرك للمهيمن غاضب لكن له يغتر بالإغضاء

صيرت امر الناس فيما بينهم شوري بل قصر علي الأكفاء
و قلبت فردا ما ينئ عرمرما في الأرض فتاك و في الأجواء
يا أحمد الإنعام إنك أسوتي و مناط عزي يا ذري العلياء

معجزة القرآن :

=======

قد أنزل المولي عليه قرانه يرمي بعي أفصح الفصحاء
سجدت له اللسن المقاول بعدما يتخبطون تخبط العشواء

نسبوه للبشر افتراء منهمو هل تبصر العينان بالأقذاء
قال الإله ائتوا به من مثله فتقهقروا بظهورهم لوراء

قد عارضوه ببدعة و خرافة أين الثريا من ثري الغبراء؟

معجزة الإسراء :

=======

يا حبذا إسراؤه و عروجه من مكة البيت إلي الزرقاء
اشتاق طه المصطفي لمليكه يا حبذا المشتاق للعلياء

قد قال يا جبريل بلغ خالقي اني أود ان أكون الرائي
أرجو المثول أمامه حتي أري ذاتا فهيئني تفز بشيائي

ذهب الأمين إلي الإله مخبرا و الله يعلم كل شئ ناء
قال الإله الضيف عندي أحمد أحضر أيا جبريل تي الأضواء

الأرض شرفها ضياء محمد فامثل به حتي يزور سمائي...

=================================

رحم الله و رضى عن الشيخ الشعراوى و صلى اللهم و سلم و بارك على من كانت السماء له مهادا و على اله و صحبه و سلم .

ليلة الاسراء والمعراج

الإســراء والمعـــراج
===========

أسرى برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى بيت المقدس , راكباً على البراق , صحبه جبريل عليهما الصلاة والسلام , فنزل هناك , وصلى بالأنبياء إماماً , وربط البراق بحلقة باب المسجد
.

ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا , فاستفتح له جبريل , ففتح له , فرأى هنالك آدم أبا البشر , فسلم عليه , فرحب به , ورد عليه السلام , وأقر بنبوته , وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه , وأرواح الأشقياء عن يساره
.

ثم عرج به إلى السماء الثانية , فاستفتح له , فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم , فلقيهما وسلم عليهما , فردا عليه , ورحبا به , وأقرا بنبوته
.

ثم عرج به إلى السماء الثالثة , فرأى فيها يوسف , فسلم عليه , فرد عليه ورحب به , وأقر بنبوته
.

ثم عرج به إلى السماء الرابعة , فرأى فيها إدريس , فسلم عليه , ورحب به , وأقر بنبوته
.

ثم عرج به إلى السماء الخامسة , فرأى فيها هارون بن عمران , فسلم عليه , ورحب به , وأقر بنبوته
.

ثم عرج به إلى السماء السادسة , فلقى فيها موسى بن عمران , فسلم عليه ورحب به , وأقر بنبوته
.

فلما جاوزه بكى موسى , فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أبكى لأن غلاماً بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى
.

ثم عرج به إلى السماء السابعة , فلقى فيها إبراهيم عليه السلام , فسلم عليه ورحب به , وأقر بنبوته
.

ثم رفع إلى صدرة المنتهى , ثم رفع له البيت المعمور
.

ثم عرج به إلى الجبار جل جلاله , فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى , فأوحى إلى عبده ما أوحى , وفرض عليه خمسين صلاة , فرجع حتى مر على موسى , فقال له : بم أمرك ؟ قال بخمسين صلاة , قال : إن أمتك لا تطيق ذلك , ارجع إلى ربك فسأله التخفيف لأمتك , فالتفت إلى جبريل , كأنه يستشيره فى ذلك , فأشار : أن نعم , إن شئت , فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى , وهو فى مكانه هذا لفظ البخارى فى بعض الطرق فوضع عنه عشرا , ثم أنزل حتى مر بموسى فأخبره , فقال : ارجع إلى ربك فسأله التخفيف , فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل , حتى جعلهما خمسا , فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف , فقال : قد استحيت من ربى , سولكنى أرضى وأسلم , فلما بعد ناد مناد : قد أمضيت فريضتى , وخففت عن عبادى
.

وقد رأى ضمن هذه الرحلة أموراً عديدة
:

عرض عليه اللبن والخمر , فاختار اللبن , فقيل هديت الفطرة أو أصبت الفطرة , أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك
.

ورأى أربعة أنهار فى الجنة : نهران ظاهران , ونهران باطنان , والظاهران هما النيل والفرات , ومعنى ذلك أن رسالته ستتوطن الأودية الخصبة فى النيل والفرات , وسيكون أهلها حملة الإسلام جيلاً بعد جيل , وليس معناه أن مياه النهرين تنبع من الجنة
.

ورأى مالك خازن النار , وهو لا يضحك , وليس على وجهه بشر وبشاشة , وكذلك رأى الجنة والنار
.

ورأى أكلة أموال اليتامى ظلماً لهم مشافر كمشافر الإبل , يقذفون فى أفواههم قطعاً من نار كالأفهار , فتخرج من أدبارهم
.

ورأى أكلة الربا لهم بطون كبيرة , لا يقدرون لأجلها أن يتحولوا عن مكانهم ويمر بهم آل فرعون حين يعرضون على النار فيطأونهم
.

ورأى الزناة بين أيديهم لحم سمين طيب إلى جنبه لحم غث منتن يأكلون من الغث المنتن , ويتركون الطيب السمين
.

ورأى النساء اللاتى يدخلن على الرجال من ليس من أولادهم , رآهن معلقات بثديهن
.

ورأى عيراً من أهل مكة فى الذهاب والإياب , وقد دلهم على بعير ندّ لهم , وشرب ماءهم من إناء مغطى وهم نائمون , ثم ترك الإناء مغطى , وقد صار ذلك دليلاً على صدق دعواه فى صباح ليلة الإسراء
.

فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى , فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه , وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس , فجلاه الله له , حتى عاينه , فطفق يخبرهم عن آياته , ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئاً , وأخبرهم عن غيرهم فى مسراه ورجوعه , وأخبرهم عن وقت قدومها , وأخبرهم عن البعير الذى يقدمها وكان الأمر كما قال , فلم يزدهم ذلك إلا نفورا , وأبى الظالمون إلا كفورا
.

يقال سمى أبو بكر رضى الله عنه صديقاً , لتصديقه هذه الوقعة حين كذبها الناس

مصر تتحدث - وقف الخلق

كلمات : حافظ إبراهيم
==========

وقف الخلق ينظرون جميعا

كيف أبني قواعد المجد وحدي

وبناة الأهرام في سالف الدهر

كفوني الكلام عند التحدي

أنــــــــا تاج العلاء في مفرق

الشرق ودراته فرائد عقدي

إن مجدي في الأوليات عريق

من له مثل أولياتي ومجدي

أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى

الشرق يرفع الرأس بعدي

ما رماني رام وراح سليماً

مــــــن قديم عناية الله جندي

كم بغت دولة عليّ وجارت

ثم زالت وتلك عقبى التعدي

إنني حرة كسرت قيودي

رغم أنف العدا وقطعت قيدي

أتراني وقد طويت حياتي

في مراس لم أبلغ اليوم رشدي

أمن العدل أنهم يردون الماء

صفوا وأن يــكـــدر وردي

أمن الحق أنـــهم يـــطلقون

الأســــد منهم وأن تقيد أسدي

نظر الله لي فارشد أبنائي

فشـــــدوا إلى العلا أي شـــــد

إنما الحق قوة من قوى الديان

أمضي من كل أبيض عندى

قد وعدت العلا بكل أبي

من رجالي فانجزوا اليوم وعدي

وارفعوا دولتي على العلم والأخلاق

فالعلم وحده ليس يجدي

نحن نجتاز موقفاً تعثر الآراء

فــيه وعثرة الــــرأي تردى

فقفوا فيه وقفة الحزم وارسوا

جانبيه بعزمة المســــتعد

أنــــــــا تاج العلاء في مفرق

الشرق ودراته فرائد عقدي

إن مجدي في الأوليات عريق

من له مثل أولياتي ومجدي