عام 2011

كل عام وانتم بخير بمناسبة العام الجديد جعلة اللة عام خير ورفاء عليكم اجمعين2011

مصر ام الدنيا وتطاول الرعاع

يتطاول الرعاع على مصر وهم يجهلون قدرها ويجهلون من هى مصر فهم رعاع لاهم لهم فى هذة الحياة سوى التهجم على الغيريقذفون مصر بالحجارة فهل تقذف سوى الشجرة المثمرة
مصر اخناتون ومينا اول من رفعو راية التوحيد على وجة الارض وانارو الدنيا بعبادة الالة الواحد الاحد
مصر الفراعنة الذين صنعو المعجزات من سبعة الاف عام
الذين صنعو ماعجز كل علماء الارض حتى عن تفسير كيف صنعو
صنعو ماعجز العلم والتكنولجيا المتقدمة حتى عن مجرد فهمة
انارو الدنيا وقت ان كان هؤلاء الرعاع لاوجود لهم ومن كان موجود منهم كان يحيا فى الكهوف كالبهائم فى البرية
مصر الانبياء موسى ويوسف وشرفت ارضها بمرور المسيح والسيدة مريم
مصر السيدة هاجر ام سيدنا اسماعيل ابو العرب ولقبت مصر بام الدنيا نسبة لها
مصر السيدة ماريا القبطية زوجة اشرف الخلق علية الصلاة والسلام
مصر التى ذكرها اللة فى محكم اياتة باسمها الصريح مرات وبالاشارة اليها مرات
مصر التى اوصى الرسول الكريم بجندها واهلها وقبطها
هذة هى مصر يامن تجهلون بل ان الجهل يتبرء منكم
مصر الازهر منارةالعلم والعلماء علمهم كيف يتكلمون علمهم دينهم
علمهم حتى حروف الهجاء بعد ان كاد بعضهم ينسى لغة القراءن
متاثرا بلغة الاحتلال واول ماتطاولو طالت ايدهم على من مدها لهم بعلوم القراءن
مصر العلماء زويل- محفوظ- الباز- البرادعى- شفيق- يعقوب -مصطفى محمود مصر الامام الغزالى والامام الشعراوى مصر سيد قطب وحسن البنا
ان رموز مصر ورجالهالا تكفى كل المدونات والمنتديات والصحف لحصرهم وكتابة تاريخهم
فمن انتم يامن تتطاولون على من وهبتكم العزة والكرامة يامن يعلو صوتكم على من انتشالتكم
من براثن الاحتلال من انتم يامن تنكرون افضالها عليكم
مصر جيش صلاح الدين اللذى حرر القدس من الصليبين
مصر التى انكسر التتار على ابوابها
مصر عبد الناصر الذى مد يدة لكل الثورات ماْيداً وناصرا وداعما لها ولولاة ماقامت لاى منها قائمة
مصر السادات ومبارك صانعى اكتوبر واكبر المعجزات
مصر السلام -مصر الامن والامان -
هذة مصر ايها الرعاع هذة مصر يامن نسيتم افضالهاعليكم
ولو سالتم اجدادكم لقالو لكم لولا مصر لكنا جياع
فامصر اليوم ان تكلمت وقالت نعم يقف الجميع ليسمعوها
وان قالت لافلا مجال للرعاع ان يعارضوها

www.islamali9.blogspot.com

عصام على عبد الرحيم

قصيدة فى مدح الفاروق عمر

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها
أني إلى ساحة الفاروق أهديها
لاهم هب لي بيانا أستعين به
على قضاء حقوق نام قاضـيها
قد نازعتني نفسي أن أوفيها
و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني
فيها فإني ضعيف الحال واهيها


مولى المغيرة لا جادتك غادية
من رحمة الله ما جادت غواديها
مزقت منه أديما حشوه همم
في ذمة الله عاليها و ماضيها
طعنت خاصرة الفاروق منتقما
من الحنيفة في أعلى مجاليها
فأصبحت دولة الإسلام حائرة
تشكو الوجيعة لما مات آسيها
مضى و خلـّفها كالطود راسخة
و زان بالعدل و التقوى مغانيها
تنبو المعاول عنها و هي قائمة
و الهادمون كثير في نواحيها
حتى إذا ما تولاها مهدمها
صاح الزوال بها فاندك عاليها
واها على دولة بالأمس قد ملأت
جوانب الشرق رغدا في أياديها
كم ظللتها و حاطتها بأجنحة
عن أعين الدهر قد كانت تواريها
من العناية قد ريشت قوادمها
و من صميم التقى ريشت خوافيها
و الله ما غالها قدما و كاد لها
و اجتـث دوحتها إلا مواليـها
لو أنها في صميم العرب ما بقيت
لما نعاها على الأيام ناعيها
ياليتهم سمعوا ما قاله عمـر
و الروح قد بلغت منه تراقيـها
لا تكثروا من مواليكم فإن لهم
مطامع بَسَمَاتُ الضعف تخفيها


رأيت في الدين آراء موفقـة
فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها
و كنت أول من قرت بصحبته
عين الحنيفة و اجتازت أمانيها
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها
بنعمة الله حصنا من أعاديها
خرجت تبغي أذاها في محمدها
و للحنيـفة جبـار يواليـها
فلم تكد تسمع الايات بالغة
حتى انكفأت تناوي من يناويـها
سمعت سورة طه من مرتلها
فزلزلت نية قد كنت تنويـها
و قلت فيها مقالا لا يطاوله
قول المحب الذي قد بات يطريها
و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت
عن كاهل الدين أثقالا يعانيها
و صاح فيها بلال صيحة خشعت
لها القلوب ولبت أمر باريها
فأنت في زمن المختار منجدها
و أنت في زمن الصديق منجيها
كم استراك رسـول الله مغتبطا
بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها


و موقف لك بعد المصطفى افترقت
فيه الصحابة لما غاب هاديها
بايعت فيـه أبا بكر فبايعـه
على الخلافة قاصـيها و دانـيها
و أطفئت فتنة لولاك لاستعرت
بين القبائل و انسابت أفاعيـها
بات النبي مسجا في حظـيرته
و أنت مستعـر الاحشـاء دامـيها
تهيم بين عجيج الناس في دهش
من نبأة قد سرى في الأرض ساريها
تصيح :
من قال نفس المصطفى قبضت
علوت هامته بالسيف أبريها
أنسـاك حبك طـه أنه بشـر
يجري عليه شـؤون الكون مجـريها
و أنـه وارد لابـد موردهـا
مـن المنـية لا يعفـيه ساقيـها
نسيت في حق طه آية نزلت
و قد يذكـّـر بالايـات ناسـيها
ذهلت يوما فكانت فتنة عـمم
وثاب رشدك فانجابت دياجيـها
فللسقيفـة يوم أنت صاحـبه
فيه الخلافة قد شيدت أواسيـها
مدت لها الأوس كفا كي تناوله
فمدت الخزرج الايدي تباريها
و ظـن كل فريـق أن صاحبهم
أولى بها و أتى الشحناء آتيها
حتى انبريت لهم فارتد طامعهم
عنها وآخى أبو بكر أواخيها


و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر
أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها
إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها
أمام فارس عدنـان وحامـيها
كلاهما في سبيل الحق عزمته
لا تـنثـني أو يكون الحق ثانيـها
فاذكرهما وترحم كلما ذكروا
أعاظما ألِّهوا في الكون تأليـها


كم خفت في الله مضعوفا دعاك به
و كم أخفت قويـا ينثنـي تيها
و في حديث فتى غسان موعظة
لكــل ذي نعـرة يأبى تناسيـها
فما القوي قويا رغم عزته
عند الخصومة و الفـاروق قاضـيها
وما الضعيف ضعيفا بعد حجته
و إن تخاصم واليها و راعيها


و ما أقلت أبا سفيان حين طوى
عنك الهدية معتزا بمهديها
لم يغن عنه و قد حاسبته حسب
و لا معاوية بالشام يجبيها
قيدت منه جليلا شاب مفرقه
في عزة ليس من عز يدانيها
قد نوهوا باسمه في جاهليته
و زاده سيد الكونين تنويها
في فتح مكة كانت داره حرما
قد أمّن الله بعد البيت غاشيها
و كل ذلك لم يشفع لدى عمر
في هفوة لأبي سفيان يأتيها
تالله لو فعل الخطاب فعلته
لما ترخص فيها أو يجازيها
فلا الحسابة في حق يجاملها
و لا القرابة في بطل يحابيها
و تلك قوة نفس لو أراد بها
شم الجبال لما قرت رواسيها


سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت
له الفتوح و هل أغنى تواليها
غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت
باليمن و النصر و البشرى نواصيها
يرمي الأعادي بآراء مسـددة
و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها
ما واقع الروم إلا فر قارحها
و لا رمى الفرس إلا طاش راميها
و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها
الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها
عشرون موقعة مرت محجلة
من بعد عشر بنان الفتح تحصيها
و خالد في سبيل الله موقـدها
و خالـد في سبيل الله صـاليها
أتاه أمر أبي حفـص فقبله
كمــا يقـبل آي الله تاليهــا
و استقبل العزل في إبان سطوته
و مجده مستريح النفس هاديها
فاعجب لسيد مخزوم وفارسها
يوم النزال إذا نادى مناديـها
يقوده حبشي في عمامته
ولا تحـرك مخزوم عواليـها
ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا
و عزة النفس لم تجرح حواشيها
و انضم للجند يمشي تحت رايته
و بالحياة إذا مالت يفديها
و ما عرته شكوك في خليفته
ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها
فخالد كان يدري أن صاحبه
قد وجه النفس نحو الله توجيها
فما يعالج من قول و لا عـمل
إلا أراد به للنـاس ترفيـها
لذاك أوصى بأولاد له عمرا
لما دعاه إلى الفردوس داعيـها
و ما نهى عمر في يوم مصرعه
نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها
و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا
فيه و قد كان أعطى القوس باريها
فقال خفت افتتان المسلمين به
و فتنة النفس أعيت من يداويها
هبوه أخطأ في تأويل مقصده
و أنها سقطة في عين ناعيها
فلن تعيب حصيف الرأي زلته
حتى يعيب سيوف الهند نابيها
تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى
و لا شفى غلة في الصدر يطويها
لكنه قد رأى رأيا فأتبعه
عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها
لم يرع في طاعة المولى خؤولته
و لا رعى غيرها فيما ينافيها
و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه
لديه من رأفة في الحد يبديها
إن الذي برأ الفاروق نزهه
عن النقائص و الأغراض تنزيها
فذاك خلق من الفردوس طينته
الله أودع فيــها ما ينقيـها
لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها
لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها


شاطرت داهية السواس ثروته
و لم تخفه بمصر و هو واليها
و أنت تعرف عمرا في حواضرها
و لست تجهل عمرا في بواديها
لم تنبت الأرض كابن العاص داهية
يرمي الخطوب برأي ليس يخطيها
فلم يرغ حيلة فيما أمرت به
و قام عمرو إلى الأجمال يزجيـها
و لم تقل عاملا منها و قد كثرت
أمواله وفشا في الأرض فاشيها


و ما وقى ابنك عبد الله أينقه
لما اطلعت عليها في مراعيها
رأيتها في حماه وهي سارحة
مثل القصور قد اهتزت أعاليها
فقلت ما كان عبد الله يشبعها
لو لم يكن ولدي أو كان يرويها
قد استعان بجاهي في تجارته
و بات باسم أبي حفص ينميها
ردوا النياق لبيت المال إن له
حق الزيادة فيها قبل شاريها
و هذه خطة لله واضعها
ردت حقوقا فأغنت مستميحيها
مالإشتراكية المنشود جانبها
بين الورى غير مبنى من مبانيها
فإن نكن نحن أهليها و منبتها
فإنـهم عرفوها قـبل أهليـها


جنى الجمال على نصر فغـربه
عن المدينة تبكيـه و يبكيـها
و كم رمت قسمات الحسن صاحبها
و أتعبت قصبات السبق حاويها
و زهرة الروض لولا حسن رونقها
لما استطالت عليها كف جانيها
كانت له لمة فينانة عجب
علـى جبـين خليـق أن يحليـها
و كان أنى مشى مالت عقائلها
شوقا إليه و كاد الحسن يسبيها
هتفن تحت الليالي باسمه شغفا
و للحسان تمنٍّ في لياليها
جززت لمته لما أتيتَ به
ففاق عاطلها في الحسن حاليها
فصحت فيه تحول عن مدينتهم
فإنها فتنة أخشى تماديها
و فتنة الحسن إن هبت نوافحها
كفتنة الحرب إن هبت سوافيها


و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا
بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها
سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى
فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا
ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره
من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا
و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم
فنمت نوم قرير العين هانيها


يا رافعا راية الشورى و حارسها
جزاك ربك خيرا عن محبيها
لم يلهك النزع عن تأييد دولتها
و للمنـيـة آلام تعـانيـها
لم أنس أمرك للمقداد يحمله
إلى الجمـاعة إنذارا و تنبيـها
إن ظل بعد ثلاث رأيهم شعبا
فجرد السيف و اضرب في هواديها
فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها
طعم المنية مرا عن مراميها
درى عميد بني الشورى بموضعها
فعاش ما عاش يبنيها و يعليها
و ما استبد برأي في حكومته
إن الحكومـة تغري مسـتبديـها
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به
رغم الخلاف و رأي الفرد يشقيها


يا من صدفت عن الدنيا و زينتها
فلم يغرك من دنياك مغريها
ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا
أن يلبسوك من الأثواب زاهيها
و يركبوك على البرذون تقدمه
خيل مطهمة تحـلو مرائيـها
مشى فهملج مختالا براكبه
و في البراذين ما تزها بعاليـها
فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني
و داخلتني حال لست أدريها
و كاد يصبو إلى دنياكم عمر
و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها
ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا
ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها


و من رآه أمام القدر منبطحا
و النار تأخذ منه و هو يذكيها
و قد تخلل في أثناء لحيته
منها الدخان و فوه غاب في فيها
رأى هناك أمير المؤمنين على
حال تروع لعمر الله رائيها
يستقبل النار خوف النار في غده
و العين من خشية سالت مآقيها


إن جاع في شدة قومٌ شركتهم
في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة و الدنيا بقبضته
في الزهد منزلة سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته
أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها
من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
لا تمتطي شهوات النفس جامحة
فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها
و هل يفي بيت مال المسلمين بما
توحي إليك إذا طاوعت موحيها
قالت لك الله إني لست أرزؤه
مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها
لكن أجنب شيأ من وظيفتنا
في كل يوم على حـال أسويـها
حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها
شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها
قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة
أن القناعة تغني نفس كاسيها
و أقبلت بعد خمس و هي حاملة
دريهمات لتقضي من تشهيها
فقال نبهت مني غافلا فدعي
هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها
ويلي على عمر يرضى بموفية
على الكفاف و ينهى مستزيدها
ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به
أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت
بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها


في الجاهلية و الإسلام هيبته
تثني الخطوب فلا تعدو عواديها
في طي شدته أسرار مرحمة
تثني الخطوب فلا تعدو عواديها
و بين جنبيه في أوفى صرامته
فـؤاد والـدة تـرعى ذراريـها
أغنت عن الصارم المصقول درته
فكم أخافت غوي النفس عاتيها
كانت له كعصى موسى لصاحبها
لا ينزل البطل مجتازا بواديها
أخاف حتى الذراري في ملاعبها
و راع حتى الغواني في ملاهيها
اريت تلك التي لله قد نذرت
انشــودة لرسـول الله تهديـها
قالت نذرت لئن عاد النبي لنا
من غزوة العلى دفي أغنيــها
و يممت حضرة الهادي و قد ملأت
أنور طلعته أرجاء ناديها
و استأذنت و مشت بالدف و اندفعت
تشجي بألحانها ما شاء مشجيها
و المصطفى و أبو بكر بجانبه
لا ينكران عليها من أغانيـها
حتى إذا لاح من بعد لها عمر
خارت قواها و كاد الخوف يرديها
و خبأت دفها في ثوبها فرقا
منه وودت لو ان الأرض تطويها
قد كان حلم رسول الله يؤنسها
فجاء بطش أبي حفص يخشيها
فقال مهبط وحي الله مبتسما
و في ابتسامته معنى يواسيها
قد فر شيطانها لما رأى عمر
إن الشياطين تخشى بأس مخزيها

و فتية ولعوا بالراح فانتبذوا
لهم مكانا و جدوا في تعاطيها
ظهرت حائطهم لما علمت بهم
و الليل معتكر الأرجاء ساجيها
حتى تبينتهم و الخمر قد أخذت
تعلو ذؤابة ساقيها و حاسيها
سفهت آراءهم فيها فما لبثوا
أن أوسعوك على ما جئت تسفيها

و رمت تفقيههم في دينهم فإذا
بالشرب قد برعوا الفاروق تفقيها
قالوا مكانك قد جئنا بواحدة
و جئتـنا بثـلاث لا تباليـها
فأت البيوت من الأبواب يا عمر
فقد يُزنُّ من الحيطان آتيها
و استأذن الناس أن تغشى بيوتهم
و لا تلم بدار أو تحييها
و لا تجسس فهذي الآي قد نزلت
بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها
فعدت عنهم و قد أكبرت حجتهم
لما رأيت كتاب الله يمليها
و ما أنفت و إن كانوا على حرج
من أن يحجك بالآيات عاصيها


و سرحة في سماء السرح قد رفعت
ببيعة المصطفى من رأسها تيها
أزلتها حين غالوا في الطواف بها
و كان تطوافهـم للدين تشويـها


هذي مناقبه في عهد دولته
للشاهدين و للأعقـاب أحكيـها
في كل واحدة منهن نابلة
من الطبائع تغذو نفـس واعـيها
لعل في أمة الإسلام نابتتة
تجلو لحاضرها مـرآة ماضيـها
حتى ترى بعض ما شادت أوائلها
من الصروح و ما عاناه بانيها
وحسبها أن ترى ما كان من عمر
حتى ينبه منها عين غافـيها

قفشات من الفيس بوك

http://esamali76.blogspot.com/

http://esamali76.blogspot.com/

البردونى

 من اشعار البردونى الشاعر اليمانى

ياصديقى هات اذنيك وخذ اشهى رنينى

من شفاة الفجر اسقيك وخمر الياسمين 

من معين الفن ارويك ولم ينضب معينى

لك من اناتى اللحن ولى وحدى انينى

صور يمنية

مقتطفات يمنية
اليمن اصالة وحضارة وتاريخ وعروبة
اليمن السعيد

فن الرسم بالرمل Painting with sand

فن الرسم بالرمال من الفنون الراقية والتى تحتاج الى موهبة حقيقية واحترافية
وهى مثل كل الفنون المشابهة مثل الرسم على الزجاج واعمال الجبس تحتاج الى حس فنى عالى
عصام على عبد الرحيم
www.islamali90.com

قصيدة كرنفال فينيسيا

                                                                  كرنفال فينسيا

علي محمود طه
\\\\\\\\\\\\\\\\\\    
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
أين عشّاقك سمّار اللّيالي                  
                   أين من واديك يا مهد الجمال
موكب الغيد و عيد الكرنفال                  
                   وسرى الجندول في عرض القنال
بين كأس يشتهي الكرم خمره                  
                   و حبيب يتمنّى الكأس ثغره
إلتقت عيني به أول مرّه                  
                   فعرفت الحبّ من أول نظره
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
مرّ بي مستضحكا في قرب ساقي                  
                   يمزج الرّاح بأقداح رقاق
قد قصدناه على غير اتفاق                  
                   فنظرنا، و ابتسمنا للتّلاقي
و هو يستهدي على المفرق زهره                  
                   و يسوي بيد الفتنة شعره
حين مسّت شفتيّ أول قطره                  
                   خلته ذوّب في كأسي عطره
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
ذهبي الشّعر، شرقيّ السّمات                  
                   مرح الأعطاف، حلو اللّفتات
كلّما قلت له: خذ  قال  هات                  
                   يا حبيب الرّوح ياأنس الحياة
أنا من ضيّع في الأوهام عمره                  
                   نسي التاريخ أو أنسي ذكره
غير يوم لم يعد يذكر غيره                  
                   يوم أن قابلته أول مرّه
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
قال: من أين؟ و أصغى و رنا                  
                   قلت: من مصر ، غريب ههنا
قال: أن كنت غريبا فأنا                  
                   لم تكن فينيسيا لي موطنا
أين منّي الآن أحلام البحيره                  
                   و سماء كست الشّطآن نضرة
منزلي منها على قمّة صخره                  
                   ذات عين من معين الماء ثرّه
أين من فارسوفيا هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
قلت ، و النشوة تسري لساني                  
                   هاجت الذّكرى ، فأين الهرمان؟
أين وادي السّحر صدّاح المغاني؟                  
                   أين ماء النّيل؟ أين الضّفتان؟
آه لو كنت معي نختال عبره                  
                   بشراع تسبح الأنجم إثره
حيث يروي الموج في أرخم نبره                  
                   حلم ليل من ليالي كليوبتره
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
أيّها الملاح قف بين الجسور                  
                   فتنة الدنيا و أحلام الدّهور
صفّق الموج لولدان و حور                  
                   يغرقون اللّيل في ينبوع نور
ما ترى الأغيد وضّاء الأسرّه ؟                  
                   دقّ بالسّاق و قد أسلم صدره
لمحب لفّّ بالساعد خصره؟                  
                   ليت هذا اللّيل لا يطلع فجره !
أين من عينيّ هاتيك المجالي                  
                   يا عروس البحر، يا حلم الخيال
رقص الجندول كالنّجم الوضيّ                  
                   فاشد يا ملاح بالصّوت الشّجيّ
و ترنّم بالنّشيد الوثنيّ                  
                   هذه اللّيلة حلم العبقري
شاعت الفرحة فيها و المسرّه                  
                   و جلا الحبّ على العشّاق سرّه
يمنه مال بي على الماء و يسره                  
                   إنّ للجندول تحت اللّيل سحره
أين يا فينيسيا تلك المجالي؟                  
                   أين عشّاقك سمّار اللّيالي؟
أين من عينيّ يا مهد الجمال؟                  
                   موكب الغيد و عيد الكرنفال؟
يا عروس البحر، يا حلم الخيال 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

جوجل ادسنس

هذا الملخّص غير متوفِّر. يُرجى النقر هنا لعرض المشاركة.

أحمد شوقي .. أمير الشعراء

   

يحتفل العالم العربي بذكرى رحيل "أمير الشعراء" أحمد شوقي، الذي وصفه طه حسين بأنه أعظم شاعر عرفته اللغة العربية بعد المتنبي، في حين يراه الناقد والشاعر الكبير شعبان يوسف لا يزال مظلوما، لأن كثيرا من أشعاره لم تنشر بعد بالإضافة إلى دراسات ومقدمات كتبت عنه بأقلام كبار مثقفي عصره ولم يكشف عنها النقاب حتى الآن.

وبرغم التنوع في العواطف كان شوقي شاعر القومية المصرية ولعله أول شاعر جعل من همه وصف مصر في أحلامها وأهوائها وأمانيها، وأول شاعر ذاق ما في مصر من قرارة النعيم والبؤس وإن كان شفى ما في نفسه حين قال في غمز الحكومة التي سمحت بنفيه: "وطن توالت عليه حكومات وحكومات تقول فتجد،  وتعمل فتهزل ، ولا تحسن من ضروب الإصلاح إلا أن تولي وتعزل".

في حديثه لشبكة الإعلام العربية "محيط" يضيف الناقد شعبان يوسف أن أحمد أبوالخير سكرتير أمير الشعراء الخاص دون كثيرا من السمات الشخصية لأحمد شوقي، متى كان يكتب، وماذا كان يفعل حين يمرض وكان معروفا عنه الوسوسة من الأمراض، وكيف كانت حساسيته تجاه الشاعر حافظ إبراهيم الذي كان يزعجه فكرة مقارنتهما بل وكان يرى في نفسه الموهبة الأكبر من حافظ حتى أن السكرتير دون في كتابه الذي طبع مرة واحدة عام 1934 م أن شوقي كان يرشي الكتّاب كي لا يكتبوا عن حافظ إبراهيم!.
       
يضيف يوسف: هناك مقدمة نشرها أحمد شوقي في الطبعة الأولى من ديوانه عام 1907 تحمل وجهة نظره في الشعر ولماذا يكتب، وهي التي رفعها إلى الخديوي إسماعيل وذيلها بتوقيع "عبدك المخلص أحمد شوقي" .

وهي عبارة تنم عن الحقيقة، فمعروف أن أحمد شوقي كان مخلصا للخديو إسماعيل حتى كتب قائلا: "ولدت بباب إسماعيل"، ويروي عن الخديوي أنه قال عن شوقي حين كان طفلا أنه سيصبح مشهورا وذو جاه ومحبا للمال، فقد كان شوقي وهو طفل مشرئبا بنظره لأعلى دوما، ولم ينظر إلى الأرض أبدا إلا حين ألقى الخديوي بقطعة من الذهب على الأرض، مما حدا بالخديوي ان يقول عنه هذا!.

ويرى يوسف أن شوقي قامة كبيرة رغم محاولة بعض الشوام مثل أدونيس إهانته والتعامل معه باعتباره شاعر نمطي، غير متجدد، لم يأت بجديد وهي برايه أيضا محاولة لنسف الشعرية عن الحياة المصرية بشكل عام.

كما يرى الناقد أن خير احتفاء بأحمد شوقي يكون عن طريق إعادة طبع الكتب المجهولة عنه والمقدمات التي كتبها لدواوينه، تلك الكتابات التي تتحدث عن شوقي الإنسان بضعفه وقوته مثلما يفعل الغرب مع مثقفيه الكبار، وهو دور يمكن أن يضطلع به المجلس الأعلى للثقافة بأن يصدر مجلدا كبيرا بالصور عن أحمد شوقي مثلما فعلوا مع تشيخوف.

يروي زكي مبارك في كتابه "أحمد شوقي"  أن شوقي في أخريات أيامه أفرط في الإشادة بمحاسن الشام ولبنان مفسرا ذلك بأنه كان لا يحب إلا من يروي شعره وكان هواه مقصورا على من يؤمن بأنه أشعر الناس، وقد وجد في سوريا ولبنان جماعات كثيرة تعرف من سرائر شعره أكثر مما يعرف وتذهب في تمجيده إلى آفاق لا يطيف بها الخيال..

ولذلك – يواصل زكي مبارك – تلطف شوقي في الحديث عن المسيحية لمراعاة عشاق شعره من النصارى العرب، و كما يروي الكتاب هو أنه وجد في نصارى لبنان رجالا يؤمنون بأدبه الرفيع فجازاهم وفاء بوفاء، ومما جاء في مدحه للشام:

خلقت لبنان جنات النعيم وما        نبئت أن طريق الخلد لبنان

حتى انحدرت إلى فيحاء وارفة     فيها الندى وبها "طي" و"شيبان"
يافتية الشام شكرا لا انقضاء له    لو أن إحسانكم يجزيه شكران
ما فوق راحاتكم يوم السماح يد   ولا كأوطانكم في البشر أوطان

وخلاصة القول كما يقول الكتاب أن عواطف شوقي منوعة الأصول والفروع فقد سما بنفسه عن الشعبوية ورأى أن يكون شعره ميراث الشرق على ما فيه من اختلاف النوازع والميول:

كان شعري الغناء في فرح الشرق     وكان العزاء في أحزانه
قد قضى الله أن يؤلفنا الجرح  وأن نلتقي على أشجانه
كلما ان بالعراق جريح                 لمس الشرق جنبه في عمانه
وعلينا كما عليكم حديد                تتنزى الليوث في قضبانه
نحن في الفقه بالديار سواء           كلنا مشفق على أوطانه

    أمير الشعراء أحمد شوقي       
لعنة الفراعنة

هناك خرافة تقول أن الفراعنة يلعنون من ينبش قبورهم بعد الموت، فقد وجد على كثير من القبور المصرية دعوات على من ينبشون قبور الملوك.

فقد أهدى اللورد كارنارفون إلى بنت ملك الإنجليز عقدا من العقود المصرية القديمة ففرحت به فرحا عظيما وأثابت مهديه أجزل الثواب فلما سمعت أن اللورد كارنارفون لسعته بعوضة فمات نزعت العقد من جيدها لئلا تلاحقها لعنة الفراعنة وعن هذه القصة يقول شوقي :
لا تسمعن لعصبة الأرواح ما      قالوا بباطن علمهم وكذابه
الروح للرحمن جل جلاله         هي من ضغائن علمه وغيابه
غلبوا على أعصابهم فتوهموا    أوهام مغلوب على أعصابه

صديقان لدودان

كان يطيب للشاعر حافظ إبراهيم، شاعر النيل، أن يداعب أحمد شوقي، أمير الشعراء. وكان احمد شوقي جارحا في رده على الدعابة، ففي إحدى ليالي السمر انشد حافظ إبراهيم هذا البيت ليستحث شوقي على الخروج عن رزانته المعهودة:

يقولون إن الشوق نار ولوعة        فما بال شوقي اصبح اليوم باردا

فرد عليه احمد شوقي بأبيات قارصة قال في نهايتها:

أودعت إنسانا وكلبا وديعة    فضيعها الإنسان والكلب حافظ

ورغم ذلك يرى زكي مبارك أن الأحقاد بين شوقي وحافظ، كأحقاد الأطفال تذوب بعد ليال ففي عام 1927 أقيمت حفلة عربية لتكريم شوقي فأنشد حافظ قصيدا جاء فيه:

أمير القوافي قد أتيت مبايعا
وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

فدعاه شوقي وقبل جبينه والدمع في عينيه، ثم شاء القدر أن يموت حافظ قبل شوقي بأسابيع فقال شوقي يبكيه:
قد كنت أؤثر أن تقول رثائي       يا منصف الموتى من الأحياء
لكن سبقت وكل طول سلامة         قدر وكل منية بقضاء
وودت لو اني فداك من الردى       والكاذبون المرجفون فدائي
الناطقون عن الضغينة والهوى        الموغرو الموتى على الأحياء


منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، فكان لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، ولهذا كان من أخصب شعراء العربية.

وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية، وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ، وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الأدب العربي.

كما اتجه شوقي إلى الحكاية على لسان الحيوان، وبدأ في نظم هذا الجنس الأدبي منذ أن كان طالباً في فرنسا؛ ليتخذ منه وسيلة فنية يبث من خلالها نوازعه الأخلاقية والوطنية والاجتماعية، ويوقظ الإحساس بين مواطنيه بمآسي الاستعمار ومكائده.

وقد صاغ شوقي هذه الحكايات بأسلوب سهل جذاب، وبلغ عدد تلك الحكايات 56 حكاية، نُشرت أول واحدة منها في "جريدة الأهرام" سنة "1892"، وكانت بعنوان "الهندي والدجاج"، وفيها يرمز بالهندي لقوات الاحتلال وبالدجاج لمصر.

 وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه "الشوقيات" الذي ضم 11320 بيتًا، ثم قام الدكتور محمد صبري السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه "الشوقيات المجهولة" والتي وصل عددها إلى ما يقرب من 4700 بيت، بما يشهد بخصوبة شوقي وثراء منجزه الإبداعي في الشعر، وبجدارته ليكون شاعر العروبة والإسلام في العصر الحديث.

وتبقى قصيدته في مدح الرسول"ص" من أعظم ما قيل في الشعر العربي لما تضمنته من سهولة في التعبير وصدق في العبارة في حبّ النبي الأكرم. يقول في مطلعها:

ولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الزمان تبسم وسناء
الروح والملأ الملائك حوله
للدين والدنيا به بشراء
والعرش يزهو والحظيرة تزدهي
والمنتهى والسدرة العصماء
والوحي يقطر سلسلا من سلسل
واللوح والقلم البديع رواء       


بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، ففي عام 1927، تألفت لجنة عربية لتكريمه، وخلعت عليه لقب "أمير الشعراء".

 فبدأ يتجه إلى فن المسرحية الشعرية، وأخذ ينشر على الناس روائعه المسرحية،  استمد اثنتين منها من التاريخ المصري القديم، وهما: "مصرع كليوباترا" و"قمبيز"، وواحدة من التاريخ الإسلامي هي "مجنون ليلى".

 ومثلها من التاريخ العربي القديم هي "عنترة"، وأخرى من التاريخ المصري العثماني وهي "علي بك الكبير"، وله مسرحيتان هزليتان، هما: "الست هدي"، و"البخيلة".

ويصف طه حسين التحول الذي قلب إستراتيجية شوقي الشعرية بعد المنفى الإسباني قائلاً: "إنه قد تحوّل تحولاً خطيرًا حقّا لا نكاد نعرف له نظيرًا عند غيره من الشعراء الذين سبقوه في أدبنا العربي، إن شعره التقليدي قد تحرر من التقيد بظروف السياسة  واستكشف نفسه، وإذا هو شاعر قد خلق ليكون مجدّدًا".

ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، وتوفى في 23 أكتوبر 1932م.

.

وتبقى أبياته خالدة الذكر لا تنسى يذكرها عشاق أحمد شوقي في مناسبات عدة ومن أشهر أبياته:


* قم للمعلم وفِه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا
 
* وطني لو شُغِلْتُ بالخلد عنه ... نازعتني إليه في الخلد نفسي
 
* العلم يرفع بيتا لا عماد له ... والجهل يهدم بيت العز والشرف

* الناس صنفان موتى في حياتهم ... وآخرون ببطن الأرض أحياء

* إن الشجاع هو الجبان عن الأذى ... وأرى الجريء على الشرور جبانا 

* قف دون رأيك في الحياة مجاهدا ... إن الحياة عقيدة وجهاد   

* وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا
 
* وما استعصى على قوم منال ... إذا الإقدام كان لهم ركابا

* أحرام على بلابله الدوح ... حلالٌ للطير من كل جنس؟
 
* إن اليتيم هو الذي تلقى له ... اُمَّا تخلت أو أبا مشغولا 

* وليس الخلد مرتبة تلقى ... وتؤخذ من شفاه الجاهلينا   

* وآثار الرجال إذا تناهت ... إلى التاريخ خير الحاكمينا

هدف الترجى التونسى فى الاهلى المصرى

هدف الترجى التونسى فى النادى الاهلى
هدف من لمسة يد واضحة
ولاتعليق

يا صاحب الهم ان الهم منفرج

ياصاحب الهم ان الهم منفرج ..

　

ابشر بخير فان الفارج الله

.ان الذي يكشف البلوى هوالله

ابشر بخير فان الفارج الله

　

لاتيأسن فان الفارج الله

ابشر بخير فان الفارج الله

....وأين امنع ممن حسبه الله

لاتجزعن فان الكافي الله

ابشر بخير فان الفارج الله

ابشر بخير فان الفارج الله

..ماسرع الخيرجدا حين يشاء الله

ابشر بخير فان الفارج الله

 اليأس يقطع احيانا بصاحبه

 ياصاحب الهم ان الهم منفرج
الله حسبك مماعذت منه به

 ياصاحب الهم ان الهم منفرج

ابشر بخير فان الفارج الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة.
ياصاحب الهم ان الهم منفرج
والله مالك غير الله من احد

.فحسبك الله في كل لك الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج..
الحمد لله شكرا لاشريك له.
ياصاحب الهم ان الهم منفرج .



اذا بليت فثق بالله وارض به....
ياصاحب الهم ان الهم منفرج

يا صاحب الهم ان الهم منفرج

　

راس نفرتيتى

أعلن متحف "نيوس ميوزيام" بمدينة برلين الألمانية اليوم عن استقبال 1.2 مليون زائر لمشاهدة تمثال رأس الملكة «نفرتيتي» منذ إعادة فتح أبوابه قبل عام.


وأشار بيان المتحف إلى أن عدد الزوار فاق كل التوقعات، مما أجبر إدارة المتحف على فتح باب الحجز لشراء تذكرة مشاهدة تمثال "ملكة النيل" قبل يوم على الأقل من الزيارة.

وكان متحف "نيوس" قد أعاد فتح أبوابه في 15 أكتوبر 2009 والذي لحقت به أضرارا جسيمة قبل 70 عاما إبان فترة الحرب العالمية الثانية.

ويرجع تاريخ التمثال إلى ثلاثة آلاف و300 عام، وقد نقل إلى جزيرة المتاحف ببرلين بعد اكتشافه للمرة الأولى عام 1912 على يد عالم الآثار «لودينج بورشاردت».

ويعد تمثال نفرتيتي أحد أشهر الأعمال الأثرية المصرية القديمة، وهو عبارة عن تمثال نصفي مدهون من الحجر الجيري قام بنحته النحات المصري «تحتمس» عام 1345 ق.م تقريبا للملكة «نفرتيتي» زوجة الفرعون المصري «إخناتون»، وهو ما جعل من «نفرتيتي» واحدة من أشهر نساء العالم القديم، ورمز من رموز الجمال الأنثوى.

وعثر فريق تنقيب ألماني بقيادة عالم المصريات «بورشاردت» في تل العمارنة بمصر عام 1912 على التمثال، الذي انتقل بعدها إلى عدة مواقع في ألمانيا ومن بينها منجم "ملح" في ميركس-كيسلنباخ، ومتحف "داهليم" في برلين، والمتحف المصري في شارلوتنبورج والمتحف القديم في برلين. ومنذ 2009 استقر في متحفه الحالي.

وأثار التمثال جدلا عنيفا بين مصر وألمانيا لمطالبة مصر بإعادة القطع الأثرية المهربة إليها وفي مقدمتها رأس «نفرتيتي».

نول

المقالة منقولة
======

 جوجل نول (Google Knol) وتسمح هذه الخدمة للمستخدمين بكتابة موضوعات في مجالات مختلفة ونشرها على الموقع، وقراءة الموضوعات التي كتبها الآخرون، وتهدف «نول» إلى منافسة موسوعة «ويكيبيديا» التي يكتبها المستخدمون أنفسهم، وتعني كلمة «نول» «وحدة المعرفة» وأُطلقت هذه الخدمة بشكل تجريبي في 13 ديسمبر من عام 2007، ثم أطلقتها شركة Google لمستخدميها رسمياً في 23 يوليو 2008 ، وكانت في البداية تحتوي على مجموعة صغيرة من الموضوعات في مجالات الصحة والطب، ولكنها أصبحت فعالة بشكل كامل في الوقت الحالي.وامتدت مؤسسة "جوجل" - صاحبة أكبر وأشهر محرك بحث على شبكة الإنترنت- من كونها مجرد محرك بحث ذو واجهة بسيطة على شبكة الانترنت إلى شركة ضخمة تنافس أغلب عمالقة تقنية المعلومات في كافة المجالات، افتتحت خدمة البريد الالكتروني و وقام بشراء Youtube وBlogs وأطلقت Google Earth كما أنشأت شبكة للمجتمع الافتراضي فيما يسمى “Orkut” بالإضافة لخدمات متميزة عديدة، واليوم تمتد منافستها إلى موسوعة “ويكيبيدبا“فيما يسمى بموسوعة "نول"وكلمة " Knol“ هي اختصار لكلمة knowledge أو وحدة المعرفة أو التكنولوجيا المعرفيةوهذه الموسوعة عبارة عن موقع لاستضافة العديد من مقالات knol التي تمت كتابتها لتتناول موضوعات مختلفة سواء باللغة الانجليزية واللغة العربية، ويمكن لمؤلفي مقالات knol أن ينالوا الاستحسان على كتاباتهم، كما أن بمقدورهم الاستفادة من المقالات النقدية والتعليقات، وللمستخدمين كتابة الملاحظات والتعليقات والمعلومات ذات الصلة، لذا فإن Knol تُعد نظامًا أساسيًا لمشاركة المعلومات التي تحتوي على العديد من التلميحات التي تساعد على تقييم جودة المعلومات ومدى صحتها. ويتوقع الخبراء بأن تصبح هذه الموسوعة أكبر مستودع الكتروني للمعارف على شبكة الانترنت، وهى خدمة جديدة تتيح للملايين من المستخدمين كتابة المقالات والموضوعات في أي مجال وعبر صفحات متخصصة ومن المميز أن لها نسخة باللغة العربية للعرب، وبطبيعة الحال، تتم فهرسة مقالات knol بواسطة محركات البحث الكبيرة والعديدة، كما تصبح مقالات knol ذائعة الصيت تمامًا كما هو الحال مع صفحات الويب العادية، ويتيح موقع Knol لأي شخص كتابة مقالات knol وإدارتها من خلال متصفح موجود على أي جهاز حاسب شخصي. وتهدف جوجل من وراء إنشاء تلك الموسوعةإلي تشجيع رواد شبكة الانترنت على تنمية مهاراتهم الكتابية، وإثراء رواد الشبكةبالكثير من المعلومات المفيدة، وإتاحتها لهم بشكل منظم ومبسط.وفي العالم العربي توجد فجوة رقمية كبيرة ونقص ملحوظ في المحتوى المكتوب باللغة العربية، من هنا كانت مبادرة الملك عبد الله بن عبد العزيز للمحتوى العربي، وذلك من خلال مشروع (منافسة إثراء المحتوى العربي المفتوح) من خلال جامعتي الملك سعود والملك فهد للبترول والمعادن والذي يهدف إلى إثراء المحتوى العربي وتحفيز المجتمع للمشاركة فيه ودعم صناعة المحتوى العربي بكافة أشكاله لدعم الوصول الحر للمعلومات. ويبدو أن ثمة فكرتين مركزيتين خلف مشروع نول: الأولى أن “هناك الكثير من المعرفة التي لم تُدوّن بعد، أو إن كانت دُونت فليس ممكنا الوصول إليها”، حسب ما قال رئيس مشروع نول "سدرِك دوبون" على المدونة الرسمية لجوجل.ولا تكاد تحتاج هذه الملاحظة لتفسير أكثر، وتكفي الإشارة إلى النجاح الهائل لموسوعة "ويكيبيديا" التي تضاف إليها آلاف الصفحات يوميا (سواء اتفقنا أو اختلفنا على جودة ما تحويه تلك الصفحات).ويقول "دوبون" إنه ورفاقه في جوجل لاحظوا أن جل المعرفة الإنسانية المتوفرة لا يزال محفوظا في الرؤوس، وليس متاحا للجميع.والمقصود أن المعرفة طالما ظلت مغلقة في الرؤوس فإن محرك بحث جوجل لا يستطيع تصنيفها وإدراجها في نتائج البحث، ومن ثم كانت نول التي تهدف إلى اجتذاب المعارف خارج ضيق الجماجم، وإلى رَحَب متصفحات الإنترنت.والفكرة المركزية الثانية خلف نول أن الموسوعة الجديدة تسعى لإنجاز ما أنجزته ويكيبيديا، ولكن مع الحذر من نقائصها.ولعل “كعب أخيل” في الموسوعة الالكترونية عدم القدرة على الثقة من محتواها، لأنها لا تُظهر اسم مؤلفي مقالاتها ولا مؤهلاتهم.أما نول فتُميل الميزان مجددا لصالح المؤلف، فهي تدعو الأفراد للكتابة عما يعرفون، ورغم أنها تتيح التأليف الجماعي والتعليق والتعديل، فإن كل ذلك يتم بقرار من المؤلف.ونتيجة ذلك نظريا - إذ لا يزال المشروع في مهده- أن نول ستتحاشى أزمة المصداقية التي لازمت "ويكيبيديا" منذ البداية.صحيح أن دراسة من مجلة “نيتشر” العلمية قالت أواخر العام 2005 إن 85% من مقالات "ويكيبيديا" تكافئ في دقتها مقالات موسوعة المعارف البريطانية الشهيرة، لكن ذلك لم يغير الانطباع الشائع بأن محتوى الموسوعة الالكترونية غير دقيق في أغلبه، أو في أحسن الأحوال لا يمكن التحقق من صحته.وطبيعة الموضوعات التى تتناولها knol هى أن يكون لكل مقال كاتب واحد، على عكس موسوعة "ويكيبيديا Wikipedia" التي يشترك في تحرير مقالاتها أكثر من كاتب ليكون المقال موقعاً باسم صاحبه، ويصبح بوسع متصفحي الانترنت إضافة تعليقات، أو مراجع أو صور، وتختلف الخدمة الجديدة عن موسوعة ويكيبيديا في أن المقالات لا يمكن إعادة تحريرها إلا من خلال كاتبها الأصلي.
<!--[endif]-->وتلبية لرغبة مستخدمي جوجل في الدول العربية، أطلقت شركة جوجل الإصدار العربي من موسوعتها الجديدة نول Knol، وذلك بعد شهر كامل من إطلاق الموسوعة باللغة الإنجليزية في خطوة يعتبرها الكثيرون بأنها تأتي لمنافسة الموسوعة العالمية الشهيرة “ويكيبيديا”. ويمكن للمستخدمين العرب البدء بإضافة مقالات جديدة باللغة العربية بالضغط على الرابط” Write a Knol “ " " الموجود على الصفحة الرئيسية للموقع، إذ يتم الانتقال إلى واجهة جديدة توفر مجموعة من الأدوات الشبيهة بأدوات برنامجاكتب مقال Word لتحرير النصوص، مما يسهم ذلك حث الأشخاص على كتابة مقالات عن الموضوعات التي يعرفونها في مجالات مختلفة مثل: مقالات عن آلام الظهر أو أخرى عن تنقية المياه وثالثة عن الويب 2.0 والمجتمع الافتراضي على الانترنت وغيرها.وخلافاً لموسوعة “ويكيبيديا”، تشترط knol على كتابها وضع التوقيعالخاص بهم على مقالاتهم التي تنشر عبر الموسوعة، وصورة شخصية، كما يحدث في المدونات Blogs ،ليتحمل الكاتب مسئولية ما كتبه، ويستقبل أيضا اقتراحات القراء بالتعديل أو الحذف أوالإضافة لتلك المواد المنشورة، ويتم إدماج تلك المقترحات على المحتوى المنشور، ليصلالقارئ في النهاية إلى محتوى معرفي يتفق عليه الجميع .أما عن مسألة تقدير الكاتب ماديا، فقد تطرقت جوجل إلى هذه القضية،وأكدت أن هناك ملايين المقالات التي تنشر على الشبكة وتشكل قاعدة بيانات هائلة، ولايستفيد كتابها ماديا، لكن عبر موسوعة knol فإن الأمر مختلف، فسيكون لكتاب المقالاتنسبة من أرباح الإعلانات التي ستنشر عبر الموسوعة .وعلى الجانب الآخر، قال "جيمي ويلز" مؤسس "ويكيبيدبا" من محاولة جوجلقائلاً إنها تفعل أشياء رائعة ولكن لا ينجح الكثير منها، كما أن استعداد "ويكيبيديا"نفسها لإطلاق محرك بحث جديد يزيد من حدة المنافسة بينهما. knols)، ومن ثم يحصلون على قسط من عوائد تلك الإعلانات (بالشراكة مع جوجل)، وتشجع جوجل المستخدمين على ذكر مؤهلاتهم وشهاداتهم التي تجعلهم أهلاً للكتابة عن موضوعات بعينها، ومن ثم تجد مثلا أستاذا بكلية طب جامعة كاليفورنيا يكتب عن كسر الفك، وكان هناك أيضا مؤلفون يكتبون بغير تبيان مؤهلاتهم، كما فعل أحدهم الذي دبج مقالا عن أصل النظام الشمسي.وفى مقارنة سريعة بين موسوعة نول وموسوعة ويكيبيديا من ناحية التنافس يتبين عدة جوانب من خلال الجدول التالي: "

موسوعة "نول

"

التعليقات

لا يوجد تعليقات من جانب الزوارتعليقات وتقييم للصفحات من خلال الزوار

المقترحات

لا تتم تعديلات مرة أخرى من قبل الكاتبمقترحات بالإضافة أو الحذف للنص الموجود لكن تلك العملية لن تتم إلا من خلال كاتب المقال نفسه

التسجيل

تسجيل خاص بالموسوعةإضافة مقالات جديدة إليها من قبل أي مستخدم، وذلك باستخدام حساب

(Gmail) أو اليوتيوب (Youtube) أو أي حساب مسجل في إحدى خدمات Google المعروفة على شبكة الإنترنت.

النشر

تسمح بالمساهمة الحرة للأشخاص المجهولين وأسماء الأشخاص مهمشة

.

الإعلانات والدعاية

لا يوجد

ما يسمح لهم بوضع يدهم على جزء من العائدات. وتهدف خدمة "نول" إلى تغطية جميع المواضيع، من العلوم إلى الترفيه

روح التنافس

تفتقد الروح التنافسية.فتحت الأبواب على مصراعيها أمام إحياء التنافس بين المشتركين

.

السلطة الإدارية

توافر السلطة الإدارية بشكل كبير جداسهلة التحرير، فهي تشبه

في الكتابة، .

المصداقية

تشتهر بالمصداقية إلى حد كبيرما زالت فى مرحلة التجريب العلمي والدراسات فى مجال دراسات المعلومات وبالتالي لم يتوافر بعد من مصداقيتها

.

المحتوى المشابه

لا يوجديوجد ما يعرف بالمحتوى المشابه على الانترنت بنسبة من 50% إلى 100% وإضافة الرابط المشابه

.

العناوين الفرعية

لا يوجديتوافر عناوين فرعية حسب صاحب المقالة وتحديد ما يراه مناسباً لذلك

.

الملكية الفكرية

حق للموسوعة وللآخرينحق للمؤلف

الأرشفة الذاتية

لا يوجديتوافر الأرشفة الالكترونية عن طريق كتاب المقالات وحصر ما هو متعلق به منذ بادية الاشتراك في نول حتى تاريخ أخر مشاركة

.

المقالات المميزة

لا يوجديتوافر فى نول المقالات الأبرز والأكثر مناقشة وما الجديد

.

الروابط الإضافية للكاتب

لا يوجديتوافر روابط يضيفها الكاتب على الويب وفى الصفحة الخاصة به

.

مميزات خدمات جوجل نول

( Google Knol)من المؤكد أن جوجل Google لن تطلق خدمة تقنية تشابه أخرى موجودة على الساحة إن لم تكن تتميز عنها بجديد. “نول” ببساطة هي موسوعة معرفية على شبكة الانترنت ستتميز عن غيرها بما يلي :-كتابة المقالات مفتوحة للجميع وحق التحرير و التعديل هو للكاتب الأصلي للمقالة فقط، وإذا أراد أحد الأشخاص تعديل المقالة فإن ذلك يتم بعد موافقة المؤلف. يمكن للقراء أن يقوموا بتقييم الموضوع، والتعليق عليه، وإضافة وصلات خارجية لمزيد من المعلومات، وإضافة صور تثري الموضوع وكذلك وضع بعض الأسئلة حول الموضوع. هناك إعلانات حول نفس موضوع المقالة المكتوبة والتي هي غالباً من برنامج جوجل الإعلاني و عائدات هذه الإعلانات سوف يستفيد منها كاتب المقالة الأصلي. يجب أن تكون شخصية كاتب المقالة معروفة إلى حد كبير مع السمات الشخصية والوظيفية، ولا يسمح للأشخاص المجهولين بكتابة المقالات، وتعتقد جوجل بأن معرفة كاتب المقالة تزيد من مصداقية ما يكتب وتجعل المستخدمين يستفيدوا بشكل أكبر من المحتوى، وإيمانهم أن ذلك سيقود إلى محتويات بجودة أفضل. يمكن كتابة أكثر من مقالة حول موضوع واحد من أكثر من شخص و بالتالي ليس بالضرورة وجود مقالة واحدة حول موضوع معين. التنافس في عرض الأفكار وتقديم المعلومات حول موضوع معين سوف يثري المحتوى بالطبع وخصوصاً أنه سوف يكون هناك ترتيب للمقالات وفقاً لتقييم القراء.الحرية في التعبير عن كاتب المقالة بمعنى أن جوجل ترحب بوجهات النظر المختلفة, وهذا في رأيي أفضل من موسوعة "وكيبيديا" والتي تتبنى فكرة الحيادية والتي لا يمكن تحقيقها على الواقع خاصة في الموضوعات شديدة التعقيد والشائكة (مثال: انظر إلى المكتوب عن الهولوكوست في "ويكيبيديا العربية" وقارنه بالمكتوب في النسخة الانجليزية – طرح مختلف تماما). ليس لأحد بما في ذلك جوجل صلاحية التعديل على الموضوعات التى تخص كاتب المقالة، إلا إذا سمح بنفسه هذا الأمر، ويمكن للكاتب اختيار منح الصلاحية لجميع الأعضاء المسجلين بتعديل مقاله أو تخويلهم لاقتراح تعديل مشروط بموافقة الكاتب عليه أو عدم السماح بالتعديل. للكاتب صلاحية تحديد حقوقه الفكرية لكل مقال باختيار واحدة من هذه الخيارات:-أ) محتوى حر يمكن إعادة نشره مع ذكر المصدر.ب) مثل السابق إضافة إلى انه لا يمكن استخدامه لعمل تجاري.ج) حقوق محفوظة: أي لا يمكن إعادة نشرة. يمكن دعوة كاتب أو أكثر آخر للمشاركة والتعديل على الموضوع الذي كتبته وبالتالي يصبح الموضوع ملك مشترك لكاتبيه.محرر النص سهل الاستخدام, ويمكنك تنظيم مقالك في برنامج آخر (كالوورد مثلا) ثم نسخه ووضعه في مربع النص في جوجل نول ليظهر بنفس التنظيم، أيضا إذا استخدمت العناوين في محرر النص فان تلك العناوين ستظهر تلقائيا كفهرس للموضوع في أعلى الصفحة. يمكن استيراد المقالات من ملفات بصيغ مختلفة مثل(HTML, PDF, DOC, XLS( وغيرها (ربما من مدونة أو موقع) يمكن إدراجها مباشرة إلى جوجل نول مباشرة. يمكن التعليق على الموضوعات, وهذا يجعل المقالات حية ويتيح فرصة لإثراء الموضوع. يوجد منتدى مساعد (في مجموعة جوجل البريدية) أو المساعدة الرئيسية وهو لتبادل الرأي والنصائح حول استخدام جوجل نولإدارة جودة المخرجات تتم عن طريق الأرشفة في محرك البحث, بمعنى أنه تم إعداد آلية لظهور نول في محرك بحث جوجل تميز الموضوعات ذات الجودة العالية.استخدام الأرشفة الالكترونية الذاتية لأصحاب المقالات والأبحاث فى نول.كاتب المقالات هو الذي يحدد حقوق الملكية الفكرية لأعماله.
18- عندما يكتسب جوجل نول الشهرة فسيكون مناخ الملايين الباحثين عن معلومة, إضافة إلى انه يتم أرشفة المقالات في محرك جوجل باستمرار وبالتالي فمقالاتك محل نظر عدد أكبر من الناس, وهنا ذكرت موسوعة "ويكيبيديا" ما أثير بشأن تحيز محرك بحث جوجل لنشر محتويات جوجل نول على حساب المواقع الأخرى لكنها ذكرت إن هذه قد لا تكون صحيحة فمحرك جوجل كان ولا يزال منصفا.
19- يمكن السماح بعرض إعلانات جوجل في مقالاتك وبالتالي تكسب لكل نقرة على إعلان موجود في صفحة مقالك، لا زال الكسب مقابل النقر على الإعلانات العربية مٌتدني للغاية, لكن ربما تغير الحال في المستقبل, أو يمكن الكتابة باللغة الانجليزية وبالتالي تحصيل كسب اكبر.
20- يستطيع أي قارئ لمقالك أو مقالاتك الوصول إلى ملفك الشخصي بسهولة, وربما تكون جودة مقالاتك وملفك الشخصي وسيلة للشركات في اقتناص الكفاءات. تشابه المحتوى على الويب:ومن المزايا التي ننفرد بها عن باقي المزايا في مقالات نول انه قد تظهر أحيانا في الجانب الأيسر من صفحة المقال على Knol عبارة "محتوى مشابه على الويب" ، وتشير إلى ذلك بنسب تتراوح ما بين 50 ٪ إلى 100 ٪ بالإضافة إلى تحديد الروابط ذات الصلة وهو تلميح على أن المحتوى ربما ليس من تأليف صاحب المقال أو ربما قام بقصه من مدونته وإلصاقه في مقال داخل موسوعة Knol. وفي أحيان أخرى قد يصل عدد الروابط المشيرة لتشابه المحتوى إلى خمس وصلات، حتى يتم تنبيه القراء إلى أن الموضوع سبق تناوله على الويب فيسهل بذلك عليهم تتبع الوصلات للتأكد من الحقيقة، وتقوم Knol بالبحث عن هذه الوصلات بطريقة خوارزمية آلية تبحث عن عناوين صفحات مشابهة أو مضمون ذو صلة من تأليف مؤلفين مختلفين وهي وصلات قابلة للتغيير في أي وقت، وعملية البحث هذه تتم بطريقة تلقائية وهذا لا يعني أن التشابه يبقى بصورة دائمة إذ أن صاحب المقال قد يتدخل بمرور الوقت لتعديل المحتوى حيث يتم تحديث صفحات Knol كل بضعة أيام أو أسابيع.وإن إشارة Knol للمؤلفين بوجود تشابه للمحتوى ليس هجوما بقدر ما هو تحفيز لمستخدمي knol على كتابة مقالات بجودة عالية تفاديا لعمليات القص واللصق لموضوعات سبق تناولها على الويب ومن أجل إثراء المحتوى العربي على الانترنت بمعلومات مفيدة وأيضا لكي لا يتم في المستقبل حذف المقالات ذات المحتوى المشابه على الويب أو عدم تقييمه.خدمة بالأساس، تسعى موسوعة نول كسابقتها "ويكيبيديا" للاستفادة من المعرفة أو الذكاء الجمعي لجموع مستخدمي الإنترنت، ولكن جوجل – كدأبها - تستخدم الحافز المالي لاجتذاب المؤلفين لمقالات موسوعتها، ويتسق هذا المنحى مع خط جوجل الذي اتبعته منذ قدمت برنامجها للإعلانات “آد سنس” (AdSense). وفي هذا البرنامج يستطيع أي مقدم للمحتوى المعلوماتي - سواء أكان ذلك مدونة شخصية أو موقع صحيفة - المشاركة فيه، فتضع جوجل إعلانات زبائنها من الشركات الكبيرة على تلك المواقع، وتقتسم العوائد مع المواقع التي تستضيف تلك الإعلانات.والآن تتبع جوجل الأسلوب ذاته ولكن في ميدان جديد، فكلما اجتذبت “نولة” أو مقالة على نول زواراً أكثر وروابط من مواقع أخرى، كلما ارتفع تقييمها لدى محركات البحث فتأتي في صدارة النتائج وهذا ما يرشحها للمزيد من الإعلانات.وتشبه خطوة تحول الموسوعات الالكترونية من حقبة العمل التطوعي إلى حقبة الحافز المالي، قصة تطور البرمجيات الحرة والمفتوحة، ففي البدء في أواسط الثمانينيات الماضية، كانت مشروعات البرمجيات المفتوحة تقوم على مساهمات تطوعية من مبرمجين يتعاونون ويتبادلون ويحسنون الشفرة البرمجية، ومن أشهر منتجات تلك الحقبة نظام تشغيل “لينِكس” (Linux) الذي ينافس نظيره “ويندوز” الذي لا يمكن تحوير شفرته أو الاطلاع عليها.ولكن بدءا من أواسط التسعينيات، أخذت بعض الشركات مثل “آي.بي.أم” و”ردهات” تقدم حافزا للمبرمجين ليواصلوا نشاطهم “التطوعي” ولكن بمقابل مادي، وفي رأي كثيرين، أفاد هذا التحول حركة البرمجيات الحرة وساعد على توسيع نطاق برمجياتها وفتح لها أسواقا جديدة.بيد أن الحافز المادي في ميدان الموسوعات الالكترونية قد يؤتي أثرا مختلفا، فدافع الربحية -عبر الإعلانات المصاحبة للمقالات- قد يجعل المؤلفين أقل رغبة في إضافة روابط لمصادر خارجية كما يحدث على "ويكيبيديا"، فيُقصرون الروابط الخارجية (hyperlinks) والمصادر على مقالات من تأليفهم سعيا لترويج مقالاتهم وزيادة مردودها الإعلاني، وهذا قد يؤثر سلبا على جودة و”موسوعية” المقالات.ومن خلال ذلك يمكنك الربح من خلال إعلانات "ادسنس" AdSence فقد قالت الشركة أنها تحرص على مسألة تقدير الكاتب ماديا، فقد تطرقت جوجل إلى هذه القضية، وأكدت أن هناك ملايين المقالات التي تنشر على الشبكة وتشكل قاعدة بيانات هائلة، ولا يستفيد كتابها ماديا، لكن عبر موسوعة knolفإن الأمر مختلف، فسيكون لكتاب المقالات نسبة من أرباح الإعلانات التي ستنشر عبر الموسوعة بمجرد مشاركتك فى موسوعة نول ومن ثمَ فى "ادسنس".ولعل الفكرة الأساسية هي الموجودة في "وكيبيديا" بمعنى أن الهدف هو الإسهام بتكوين مصدر معلوماتي موسوعي لا يختص بحقل ما, لكن الآليات بين المشروعين مختلفة. جوجل نول لا يحوي حتى اللحظة إلا عدد قليل من المواضيع مقارنة بمنافسيه وذكرت "ويكيبديا" أنها بضع مئة موضوع (نولز) أكثرها ذات علاقة بالطب, فهو لا زال في بدايته, لكن مشاريع جوجل دائما تستقطب الجماهير, لذا من الممكن أن نجد جوجل نول بعد سنين تخطى موسوعة "وكيبيديا" وذلك لسببين:
1) انه من جوجل!! وهو اكبر محرك بحث والأكثر شهره على شبكة الانترنت.
2) لوجود محفزات ومميزات للمشاركة, فمثلا لو كنت تنوي المشاركة, فعامل التحفيز سيقودك إلى جوجل عن غيره، ويمكن إضافة المقالات بأي لغة أخرى وبالتالي هناك من المقالات المكتوبة باللغات الأخرى لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال معرفة رابطها إلى اجل غير مسمى.مقارنة الجودة والتحفيز بين المشاريع المنافسة
لو قارنا بين موسوعة "وكيبيديا" و "ياهو انسرز" و "جوجل نول" من ناحية جودة المخرجات, لوجدنا أن المخرجات في "ويكيبيديا" بجودة عالية لكن بدون تحفيز, في ياهو المخرجات بجودة منخفضة والتحفيز لا يستحق الالتفات إليه, في جوجل ربما تكون المخرجات متوسطة الجودة, لكنها بتحفيز كبير وبالتالي فكمية المعلومات في جوجل نول ربما تصبح يوما ما أكثر من المعلومات الموجودة في "ويكيبيديا" قد يتأخر ذلك اليوم بعض السنوات، ومن وجهة نظري وربما يختلف الكثير معي فيها, جوجل نول سيواصل الموضوعات ربما إلى عشرات أضعاف العدد من القراء الذين يصلون لموضوعات في مدونتك ومع ذلك فلا أظن هذا سيؤثر على التدوين لان المدونات ربما تحمل طابع آخر، كما أن جوجل نول لا تسمح بكتابة تدوينات, وهم يقصدون بذلك اليوميات. تجريب مستمر لإنتاج المعرفة.ومن أوجه الاختلاف أيضا في موسوعة نول مفهومها حول تراكم المعرفة، ففي "ويكيبيديا" يحدث التراكم المعرفي في المقال الواحد عبر مشاركات وتعديلات عشرات أو مئات أو ربما آلاف المستخدمين، فيشبه الأمر تعاقب أجيال من الفنانين على تحسين تمثال واحد، أما في نول فالتراكم يحدث عبر إتاحة رؤى متعددة للموضوع الواحد بحسب كل مؤلف، وكأنما كل نحات يضع رؤيته في تمثاله الخاص.وينطلق هذا من تأكيد جوجل على حق المؤلف اتباعاً للتقليد المعروف في النشر الأكاديمي، فبدلا من نسخة واحدة متجددة “للحقيقة” على "ويكيبيديا"، ستتوافر نسخ عديدة على نول.وإذ يختلف الأسلوب تختلف النتائج، فبعد مضي عام من انطلاق نول ستتعدد المقالات حول الموضوع الواحد، خاصة ما يثير منها الجدل أكثر من غيره.فمثلا، لو بحثت عن موضوع “استنساخ” فربما تجد عشرات "النولات" التي تتناول التقنية الطبية من أوجه مختلفة وربما متعارضة: الديني والأخلاقي والعلمي والطبي والاقتصادي وغيرها، أما على "ويكيبيديا" فستظل هناك دوما مقالة واحدة.وربما تكون نول أقرب إلى طبيعة تراكم المعرفة الإنسانية عموما، ففي دراسة العلوم مثلا، من المهم أن يتعرف المرء على "نظريات نيوتن" حتى لو ثبت أن نظريات آينشتاين أصح منها وأدق.فالجديد في المعرفة الإنسانية لا يلغي القديم وإنما يزيحه قليلا ليتبوأ الصدارة بديلا عنه ولو إلى حين، ويختلف هذا عن طريقة عمل "ويكيبيديا" ففي "نول" يستطيع أي زائر عابراً أن يضع بصمته عليها بكل سهولة وهذا الأمر يحتاج العديد من الدراسات البحثية والعلمية فى مجال دراسات المعلومات والمحتوى العربي المفتوح لتنطلق منه موسوعات الكترونية أخرى لتأتى بالجديد فى عالم تقنيات المعلومات.وأخيراً
قد أثار مشروع جوجل الجديد أسئلة عديدة، لعل أهمها “لماذا تقدم جوجل على إنشاء موسوعة الكترونية، فتتحول من وسيلة لتصنيف واسترجاع المعلومات عبر محركها البحثي إلى مقدم للمعرفة؟”. وثمة إجابة مبدئية بأن زيادة حجم شبكة الإنترنت وما يتوافر عليها من معارف، يصب في المحصلة في مصلحة محركات البحث وفي مقدمتها جوجل، فالمزيد من الصفحات التي تحوي معلومات قيمة يعني المزيد من نتائج البحث، ومن ثمّ المزيد من الإعلانات التي تقدمها محركات البحث مع صفحات النتائج. ثم إن جوجل ستضيف إعلانات لمقالات (أو نولات) الموسوعة الجديدة.فقد بنت جوجل شبكة واسعة من الشراكات مع مقدمي المحتوى المعلوماتي كمواقع الصحف والمواقع الإخبارية والمواقع المتخصصة للشركات والأفراد.ولم يكن ما بدا تعارضا في المصالح السبب الوحيد للقلق، فقد حذر البعض من أن تنال مقالات (أو نولات) الموسوعة الجديدة معاملة تفضيلية على محرك البحث جوجل.وقد أكدت جوجل مراراً أن محركها البحثي يتعامل مع صفحات نول كما يتعامل مع باقي صفحات الإنترنت، ولكن دان "سَليفان" من موقع SearchEngineWatch.com المتخصص في متابعة محركات البحث، أشار إلى أن برمجية محرك البحث لدى جوجل ربما لا تمنح ميزة لموسوعة نول.غير أن مجرد استضافة الموسوعة على نطاق google.com فعنوانها knol.google.com يعطيها مصداقية لدى محركات البحث لا تتوفر بالمواقع البادئة حديثا.وهذا في رأي "سليفان" يسهم في تقدم صفحات نول في نتائج محركات البحث بدرجة لم تكن ممكنة لو كان عنوانها knol.comمن المبكر الحكم بأن نول ستصرف عن جوجل شركاءها، ولكن الواضح أنها أسلوب تجريبي جديد لإنتاج المعرفة يسعى لتحاشي نقاط ضعف الأساليب السابقة عليه، ولكنه لا يخلو من مثالب





AdSense


,تجعل المؤلف بعيدا عن أية سلطة تحريرية أو إدارية عما تقوم به ويكيبيدياWord محرر وورد(Banner) تضع تحت تصرف الكتاب زوايا إعلانيةويتم نشر المقالة على موقع الموسوعة مع الإشارة إلى اسمالكاتب(الحقيقي إن شئت توثيق ذلك) وعرض صورته إن وجدت، ولا يستطيع المستخدمون الآخرون التعديل على المقالة أوإضافة أي معلومات جديدة إليها إلا بعد موافقة الشخص الذي نشرها ولكن ثمة فارقا جوهريا بين "نول" و"ويكيبيديا"، يتمثل في تركيز الأولى على أهمية “حق المؤلف”، فصحيح أن كلا من نول و"ويكيبيديا" تدعو الأفراد للمشاركة بما يعرفون بكتابة مقالات في الموسوعتين، ولكن نول تظهر اسم المؤلف وتمنحه السيطرة على ما يكتب، فلا يمكن تعديل مقاله إلا برغبته، ويختلف هذا عن "ويكيبيديا" التي يستطيع أي زائر للموقع أن يعدل ما شاء من صفحاتها، كما أن نول تتيح للمؤلفين أن يختاروا أن تظهر إعلانات جوجل النصية بجوار مقالاتهم (تُسمى نولات

موسوعة "ويكيبيديا